ченицы злобный мучитель не уразумѣлъ непобѣдимой силы распятаго Господа и продолжалъ истязать св. Па- раскеву, приказавъ ее, повѣшенную на деревѣ, жечь Факелами и наконецъ отсѣчь голову ея мечемъ. Такъ св. великомученица, въ брачномъ одѣяніи дѣвства, украшенная кровію своею, предстала небесному Жениху своему Христу, сдѣлавшись причастницею и общницею страстей Его!..

II. Примѣръ св. великомученицы Па- раскевы да послужитъ и намъ побужденіемъ непрестанно сохранять въ душѣ нашей мысль и память о спасительныхъ страданіяхъ Христовыхъ, чтобы тѣмъ удобнѣе намъ было вести брань съ своими страстями и достигать общенія со Христомъ.

Размышлять о страданіяхъ Христовыхъ спасительно не только въ одни урочные дни, но и во всякое время, всякій день и часъ.

а) Если бы мы часто размышляли о страданіяхъ и смерти Спасителя, какъ бы мы любили Его! Развѣ можно быть холоднымъ къ Тому, Кто всѣмъ для насъ пожертвовалъ? Одна мысль что Спаситель все претерпѣлъ для насъ, для насъ сошелъ съ неба, облекся плотію, терпѣлъ клеветы, поруганія, восшелъ на крестъ, истекалъ на немъ кровію и терпѣлъ неизъяснимыя мученія — одна мысль эта должна сокрушить самое окаменѣлое сердце, умягчить самую черствую душу. О, если-бы я постоянно помнилъ объ этомъ, я тогда не убоялся бы никакихъ жертвъ, чтобы ими засвидѣтельствовать мнѣ свою любовь ко Христу!

Не былъ бы мнѣ въ тягость постъ. Я радъ былъ бы подвигомъ поста доказать, что желаю хотъ малую жертву принести Христу въ самомъ себѣ, въ благодарность за страданія, какія Онъ испыталъ на крестѣ за меня. Не были бы въ тягость мнѣ моленія и службы церковныя продолжительныя. Проводить время въ молитвенной бесѣдѣ съ Возлюбившимъ меня было бы мнѣ одно наслажденіе, и если бы не немощь плоти, не дѣла и занятія по дому, по службѣ, то я постоянно былъ бы готовъ бесѣдовать со Христомъ. Не было бы тяжело мнѣ переносить обиды, поношенія, безчестіе отъ людей. Если терпѣлъ ихъ за меня Спаситель, совершенно невинный и безгрѣшный, будучи

истиннымъ Богомъ, и терпѣлъ ихъ всю жизнь,—мнѣ-ли не потерпѣть изрѣдка, притомъ великому грѣшнику, всегда достойному за грѣхи мой поношенія и оскорбленія отъ людей? Такъ всегда терпятъ тѣ, которые никогда не выпускаютъ изъ мыслей, что сдѣлалъ для нихъ I. Христосъ, которые помнятъ Его страданія, помнятъ Его любовь. Но мы забываемъ объ этихъ страданіяхъ, только изрѣдка, какъ-бы мимоходомъ, воспоминаемъ о нихъ, поэтому въ насъ мало и терпѣнія ради Христа. Трудно поститься, трудно вставать рано на молитву, трудна продолжительная служба, трудно говѣніе и приготовленіе къ принятію св. тайнъ, не хочется часто бывать въ храмѣ,, перенесть обиду, — все для Христа трудно, а трудно потому, что мало любимъ Его, а любимъ мало отъ того, что мало помнимъ, какъ крѣпко Онъ возлюбилъ насъ.

б) Если-бы мы часто вспоминали о страданіяхъ и смерти Спасителя, то намъ и на мысль не приходили бы многіе грѣхи, которые теперь совершаемъ часто такъ смѣло., такъ безбоязненно. Еслибы я имѣлъ часто въ мысляхъ эту преклоненную за меня на крестѣ главуг сталъ ли бы гордо думать о себѣ, презрѣнно подъ часъ относиться къ другимъ, искать первенства, преимущества предъ болѣе достойными меня? Если-бы я помнилъ объ этихъ рукахъ,. пронзенныхъ гвоздями, съ глубокими язвами, сталъ ли бы я простирать свои руки на присвоеніе чужого, на обиды, притѣсненіе ближняго, на всякіе другіе виды грѣха, совершаемаго руками человѣческими? Если-бы чаще представлялъ себѣ этотъ ликъ томный, болѣзней- пый, эти очи померкшія, эти уста сомкнутыя, эту гортань запекшуюся, эту внутренность палимую нестерпимымъ жаромъ, это ребро пронзенное, эти насмѣшки, слышанныя у креста, это оставленіе Отцемъ Его небеснымъ, сталъ-ли бы я жить только для плоти, для чрева, для чувствъ,ходить въ одни мѣста удовольствій, искать смѣха, веселія, развлеченій, своими устами произносить то, что христіанину не свойственно, своими очами смотрѣть на то, что возбуждаетъ нечистыя представленія и пожеланія, все тѣло свое только покоить, нѣжить, чрезмѣрно украшать, тѣмъ болѣе употреблять еговъ орудіе

Мѣ с я ц ъ октябрь. 481

грѣха? Дозволрілъ-ли бы я себѣ осужденіе и насмѣшки надъ другими, что дѣлали враги надъ Христомъ? О, нѣтъ, я тогда убоялся бы всего этого, чтобы не оскорбить моего Искупителя истощившаго Себя за меня-, при каждомъ поползновеніи ко грѣху этимъ воспоминаніемъ о страданіяхъ Его удерживалъ бы себя отъ него,—и тогда мысли мой, желанія мой, сердце мое, вся душа моя, все тѣло мое были бы чисты, непорочны, все поведеніе мое было бы неукоризненяо. А еслибы и согрѣшилъ я, то скорѣе палъ-бы къ этому кресту Спасителя моего, и горькими слезами оплакалъ-бы всю вину мою. Вотъ что дѣлали бы мы при частомъ воспоминаніи о страданіяхъ Спасителя. Но мы забываемъ о страданіяхъ Христовыхъ, и отъ этого пьемъ грѣхи, какъ воду, безъ грѣха жить не можемъ, не бѣжимъ отъ него, а ищемъ случая къ нему, никакой не ведемъ борьбы съ нимъ. (См. Душ чт 1888 г.).

III. Итакъ, возлюбл. мой бр., будемъ чаще размышлять о страданіяхъ Христовыхъ: они сопровождаются для насъ великой и можно сказать неисчислимой пользой. (Сост. свящ. Г. Д—ко по указ. источн/).

Поуч. 3-е. Преставленіе св. Димитрія ростовскаго.

(0 пользѣ чтенія житіи святыхъ).

I. Св. Димитрій, митрополитъ ростовскій, день блаженнаго преставленія коего нынѣ празднуется, родился въ 1651 г., въ мѣстечкѣ Макаровѣ, близъ Кіева, и былъ названъ Даніиломъ. Отецъ его Савва, по прозванію Туптало, былъ полковымъ сотникомъ. Даніилъ съ юныхъ лѣтъ проявилъ въ себѣ и способности, и усердіе къ наукѣ. Окончивъ ученіе въ кіевскомъ училищѣ, онъ, 17-ти лѣтъ, поступилъ въ монахи въ Кирилловскій кіевскій монастырь и названъ Димитріемъ. Отличаясь даромъ слова и ревностію къ пастырскому служенію, Димитрій проходилъ должность проповѣдника въ разныхъ городахъ и былъ игуменомъ въ разныхъ монастыряхъ. Ему выпалъ жребій совершить великое дѣло на просвѣщеніе русскаго народа—составить житія святыхъ. Собирать житія святыхъ, извѣстныя подъ именемъ Четіихъ- Миней, началъ еще Макарій, митро-

Кругъ Поуч. т. П.