Мѣ с я ц ъ октябрь. 481

грѣха? Дозволрілъ-ли бы я себѣ осужденіе и насмѣшки надъ другими, что дѣлали враги надъ Христомъ? О, нѣтъ, я тогда убоялся бы всего этого, чтобы не оскорбить моего Искупителя истощившаго Себя за меня-, при каждомъ поползновеніи ко грѣху этимъ воспоминаніемъ о страданіяхъ Его удерживалъ бы себя отъ него,—и тогда мысли мой, желанія мой, сердце мое, вся душа моя, все тѣло мое были бы чисты, непорочны, все поведеніе мое было бы неукоризненяо. А еслибы и согрѣшилъ я, то скорѣе палъ-бы къ этому кресту Спасителя моего, и горькими слезами оплакалъ-бы всю вину мою. Вотъ что дѣлали бы мы при частомъ воспоминаніи о страданіяхъ Спасителя. Но мы забываемъ о страданіяхъ Христовыхъ, и отъ этого пьемъ грѣхи, какъ воду, безъ грѣха жить не можемъ, не бѣжимъ отъ него, а ищемъ случая къ нему, никакой не ведемъ борьбы съ нимъ. (См. Душ чт 1888 г.).

III. Итакъ, возлюбл. мой бр., будемъ чаще размышлять о страданіяхъ Христовыхъ: они сопровождаются для насъ великой и можно сказать неисчислимой пользой. (Сост. свящ. Г. Д—ко по указ. источн/).

Поуч. 3-е. Преставленіе св. Димитрія ростовскаго.

(0 пользѣ чтенія житіи святыхъ).

I. Св. Димитрій, митрополитъ ростовскій, день блаженнаго преставленія коего нынѣ празднуется, родился въ 1651 г., въ мѣстечкѣ Макаровѣ, близъ Кіева, и былъ названъ Даніиломъ. Отецъ его Савва, по прозванію Туптало, былъ полковымъ сотникомъ. Даніилъ съ юныхъ лѣтъ проявилъ въ себѣ и способности, и усердіе къ наукѣ. Окончивъ ученіе въ кіевскомъ училищѣ, онъ, 17-ти лѣтъ, поступилъ въ монахи въ Кирилловскій кіевскій монастырь и названъ Димитріемъ. Отличаясь даромъ слова и ревностію къ пастырскому служенію, Димитрій проходилъ должность проповѣдника въ разныхъ городахъ и былъ игуменомъ въ разныхъ монастыряхъ. Ему выпалъ жребій совершить великое дѣло на просвѣщеніе русскаго народа—составить житія святыхъ. Собирать житія святыхъ, извѣстныя подъ именемъ Четіихъ- Миней, началъ еще Макарій, митро-

Кругъ Поуч. т. П.

политъ московскій, жившій въ шестнадцатомъ вѣкѣ. Потомъ кіевскій митрополитъ Петръ Могила захотѣлъ издать житія святыхъ на болѣе понятномъ языкѣ, но умеръ, не исполнивъ своего намѣренія. По смерти его это дѣло поручено было св. Димитрію, бывшему тогда игуменомъ Батуринскаго монастыря. Этимъ дѣломъ онъ занимался 20 лѣтъ, въ санѣ архимандрита въ Черниговѣ и Новгородѣ сѣверскомъ и митрополита ростовскаго. Собранныя имъ житія святыхъ, въ 12-ти большихъ томахъ, представляютъ въ великой степени назидательное чтеніе для православнаго русскаго народа. Петръ Великій назначилъ Димитрія митрополитомъ ростовскимъ и ярославскимъ. Въ санѣ митрополита Димитрій явилъ великую ревность архипастыря. Онъ завелъ въ Ростовѣ училище, содержалъ его на собственные доходы, ревностно проповѣдывалъ слово Вожіе, подавалъ примѣръ святой жизни и помогалъ нуждающимся. Такъ какъ въ его епархіи было много раскольниковъ, то въ обличеніе ихъ св. Димитрій написалъ „Розыскъ о раскольнической брынской вѣрѣ00. Святитель скончался 58 лѣтъ отъ роду. Предъ смертію онъ призвалъ къ себѣ пѣвчихъ и выслушалъ пѣніе составленныхъ имъ пѣснопѣній. Потомъ, отпустивъ пѣвчихъ, онъ оставилъ у себя одного, бывшаго переписчикомъ его сочиненій, долго бесѣдовалъ съ нимъ, и, отпуская, смиренно поклонился ему до земли. Пѣвчій, тронутый смиреніемъ святителя, сказалъ: „мнѣ ли, послѣднему служителю, ты такъ низко кланяешься, владыко свя- тый?и Митрополитъ опять поклонился и потомъ, ставъ на колѣни, началъ молиться. На другой день нашли его, уже умершаго, въ молитвенномъ положеніи. Это было въ Ростовѣ, въ 1709 году. Чрезъ 43 года послѣ смерти Димитрія, честныя мощи его обрѣтены нетлѣнными и въ 1763 г. императрицею Екатериною II переложены въ новую раку.

II. Мы сказали, что святитель Димитрій составилъ житія святыхъ подъ именемъ Четіихъ-Миней, т.-е. мѣсячныхъ чтеній, надъ которыми онъ трудился около 20 лѣтъ, не щадя ни здоровья, ни средствъ. Составленныя имъ житія святыхъ есть драгоцѣнный даръ русской церкви. Всѣ православные дол-

482 Мѣ с я ц ъ октябрь.

жни ихъ читать съ великою любовію и усердіемъ.

а) Что мы должны читать эти душеспасительныя книги, это уже изъ того видно, что сказанія, заключающіяся въ нихъ, почерпнуты изъ достовѣрныхъ источниковъ.

При составленіи своихъ книгъ, святитель- пользовался не только обыкновенными письменными старинными сказаніями о святыхъ на разныхъ языкахъ, но иногда пользовался и откровеніемъ свыше, какъ самъ онъ объ этомъ свидѣтельствуетъ. Ему, напримѣръ, однажды явилась во снѣ святая великомученица Варвара съ утѣшительнымъ словомъ* ему являлся во снѣ и святой мученикъ Орестъ въ то время, когда онъ трудился надъ составленіемъ его житія. „Въ одну ночь, пишетъ святитель въ концѣ яштія св. мученика Ореста, подъ 10 числомъ ноября, — окончивъ письмомъ страданія святаго мученика Ореста, за часъ, или меныпе, до [заутрени, легъ я отдохнуть не раздѣваясь, и въ сонномъ видѣніи узрѣлъ св. мученика Ореста, лицемъ веселымъ ко мнѣ вѣщающаго сими словами: ;;я больше претерпѣлъ за I. Христа мукъ, нежели ты написалъ*. Сіе рекъ, откры мнѣ перси своя и показа въ лѣвомъ боку великую рану, сквозь внутренности проходящую, сказавъ: „сіе мнѣ желѣзомъ прожжено^* потомъ, открывъ правую руку до локтя, показа рану на самомъ противоположномъ мѣстѣ и рече: „сіе мнѣ пре- рѣзано“. Потомъ, преклоншеся, откры ногу до колѣна и показа на сгибѣ колѣна рану; такожде и другую ногу до колѣна открывши, такую же рану на такомъ же мѣстѣ показа и рече: „а сіе мнѣ косою разсѣченоct. И ставъ прямо, взирая мнѣвъ лице, рече: „ви- диши ли: больше я за I. Христа претерпѣлъ, нежели ты написалъ!а Я, противъ сего ничтоже смѣя сказати, молчалъ и мыслилъ въ себѣ: кто сей есть Орестъ9 Не изъ числа ли пяточислен- ныхъ? На сію мою мысль св. мученикъ отвѣща: „не той я Орестъ, иже отъ пяточисленныхъ, но той, его же ты нынѣ житіе писалъ^. Видѣлъ я, прибавляетъ затѣмъ святитель, и другого нѣкоего человѣка важнаго, за нимъ стоящаго и казался^мнѣ такожде нѣкій мученикъ быта, но той ничтоже изрече. А что сіе видѣніе я, недостойный и грѣшный, истинно видѣлъ, какъ написалъ, а не иначе, сіе подъ клятвою моею священническою

исповѣдую*, ибо какъ тогда, такъ и теперь поминѣ.