страстями, въ перенесеніи, по-видимому, невозможныхъ трудовъ и лишеній. Они преподавали жаждущимъ спасенія уроки святой жизни, провѣренные собственнымъ ихъ опытомъ*, они указывали пути нравственной жизни, которыми они сами прошли, и по которымъ потому могли и другихъ вести. Они являлись передовыми борцами съ врагами нашего спасенія и, съ высоты нравственной жизни своей усматривая козни діавольскія, направленныя на погибель людей, предостерегали своихъ собратій отъ нападеній діавольскихъ и указывали имъ средства для отраженія и пораженія духовъ злобы. Они были и свѣтомъ міра к солію земли (Мат. 5,

13. 14), освѣщая для людей пути спасенія и предотвращая гніеніе нравственнаго міра.

III. Возлюбимъ же, братіе и сестры, святое подвижничество! Въ наше время болѣе, чѣмъ когда либо, оно необходимо для церкви, для ея блага, для обновленія ея. Только оно можетъ поразить и уничтожить тѣ уклоненія отъ христіанской нравственности, которыя въ наше время проявляются такъ часто и съ такою силою. Только при его помощи и вліяніи возможна борьба съ одолѣвающимъ насъ зломъ. Аминь. (Сост. по „Слов. и рѣч.“ Павла, архіен. казанск., изд. 1889 г.).

>ш день.

саніемъ отклонять народъ отъ вѣры христіанской и съ полномочіемъ безпощадно карать и истреблять христіанъ.

Не могъ въ это время укрыться озаряющій всю мѣстность христіанскій свѣтильникъ—епископъ Зиновій, прославленный уже отъ Бога даромъ чудотвореній, которымъ привлекалъ онъ невѣрующихъ и утверждалъ привлеченныхъ имъ къ вѣрѣ Христовой. Послалъ Лисій за этимъ вліятельнымъ христіаниномъ и сказалъ ему: „я нахожу из лишнимъ вдаваться съ тобою въ долгія разсужденія и потому въ короткихъ словахъ предлагаю тебѣ одно изъ двухъ: жизнь, если ты признаешь боговъ нашихъ, или — смерть, если не поклонишься имъа...

— Жизнь—не жизнь безъ Христа,, а смерть за Христа не есть смерть, но безсмертная жизнь* и сотому изби-

494 Мѣ сяц ъ октябрь.

раю смерть за Христа^—отвѣчалъ Зиновій.

Его предали истязаніямъ.

Узнавъ объ этомъ, сестра епископа— Зиновія поспѣшила на мѣсто, гдѣ мучили ея брата, и неустрашимо обратилась къ Лисію: „я также христіанка,—сказала она.,—я также, какъ и братъ мой, исповѣдую Бога истиннаго—!. Христа и желаю пострадать за Него вмѣстѣ съ братомъ моимъ*-..

Напрасно уговаривалъ Лисій Зиновію отречься отъ того, что онъ почиталъ заблужденіемъ, напрасно думалъ устрашить ее, представляя позоръ и ужасъ казни въ глазахъ всего народа. Потерявъ наконецъ надежду склонить ее къ отреченію отъ I. Христа, онъ велѣлъ подвергнуть ее вмѣстѣ съ братомъ ея пыткѣ огнемъ. Но и среди жестокихъ страданій мученики радостно воспѣвали божественные псалмы. Съ радостію пошли они и на казнь, исповѣдуя себя христіанами, и съ благодареніемъ къ Богу преклонили подъ мечъ головы и предали сбои души своему Создателю. Это было въ 285-мъ году. (См. Ч М. окт.).

II. Св. священномуч. Зиновій и сестра его Зиновія были замучены за то, что исповѣдывали себя христіанами, ибо не по имени только, но и на самомъ дѣлѣ они были таковыми.

Спросимъ себя: христіане ли мы? Подражаемъ ли мы въ христіанскомъ своемъ званіи святымъ, нынѣ прославляемымъ? Не оскорбитесь, братіе, такимъ вопросомъ. Говорю вообще, въ виду имѣю всѣхъ христіанъ. Апостолъ Павелъ го ворилъ же христіанамъ своего времени: себе искушайте, аще есте въ вѣрѣ, себе искушайте (2 Кор. 13, 5). Необходимо испытывать себя, необходимо повѣрять свою жизнь. И учениковъ испытываютъ, и служащихъ повѣряютъ, и купецъ наблюдаетъ за своими дѣлами, и богачъ усчитываетъ свой капиталъ. Какъ же намъ, христіанамъ, не наблюдать за собою, не испытывать себя, не повѣрять своей жизни? Развѣ мы не дорожимъ своимъ христіанствомъ? Развѣ хотамъ только называться христіанами, а жить какъ-ни- будь, какъ водится и какъ хочется? Въ такомъ случаѣ какая намъ польза отъ нашего христіанства? Для чего и быть въ числѣ христіанъ, и называться христіанами? Итакъ, не лишній,