494 Мѣ сяц ъ октябрь.

раю смерть за Христа^—отвѣчалъ Зиновій.

Его предали истязаніямъ.

Узнавъ объ этомъ, сестра епископа— Зиновія поспѣшила на мѣсто, гдѣ мучили ея брата, и неустрашимо обратилась къ Лисію: „я также христіанка,—сказала она.,—я также, какъ и братъ мой, исповѣдую Бога истиннаго—!. Христа и желаю пострадать за Него вмѣстѣ съ братомъ моимъ*-..

Напрасно уговаривалъ Лисій Зиновію отречься отъ того, что онъ почиталъ заблужденіемъ, напрасно думалъ устрашить ее, представляя позоръ и ужасъ казни въ глазахъ всего народа. Потерявъ наконецъ надежду склонить ее къ отреченію отъ I. Христа, онъ велѣлъ подвергнуть ее вмѣстѣ съ братомъ ея пыткѣ огнемъ. Но и среди жестокихъ страданій мученики радостно воспѣвали божественные псалмы. Съ радостію пошли они и на казнь, исповѣдуя себя христіанами, и съ благодареніемъ къ Богу преклонили подъ мечъ головы и предали сбои души своему Создателю. Это было въ 285-мъ году. (См. Ч М. окт.).

II. Св. священномуч. Зиновій и сестра его Зиновія были замучены за то, что исповѣдывали себя христіанами, ибо не по имени только, но и на самомъ дѣлѣ они были таковыми.

Спросимъ себя: христіане ли мы? Подражаемъ ли мы въ христіанскомъ своемъ званіи святымъ, нынѣ прославляемымъ? Не оскорбитесь, братіе, такимъ вопросомъ. Говорю вообще, въ виду имѣю всѣхъ христіанъ. Апостолъ Павелъ го ворилъ же христіанамъ своего времени: себе искушайте, аще есте въ вѣрѣ, себе искушайте (2 Кор. 13, 5). Необходимо испытывать себя, необходимо повѣрять свою жизнь. И учениковъ испытываютъ, и служащихъ повѣряютъ, и купецъ наблюдаетъ за своими дѣлами, и богачъ усчитываетъ свой капиталъ. Какъ же намъ, христіанамъ, не наблюдать за собою, не испытывать себя, не повѣрять своей жизни? Развѣ мы не дорожимъ своимъ христіанствомъ? Развѣ хотамъ только называться христіанами, а жить какъ-ни- будь, какъ водится и какъ хочется? Въ такомъ случаѣ какая намъ польза отъ нашего христіанства? Для чего и быть въ числѣ христіанъ, и называться христіанами? Итакъ, не лишній,

очевидно, братіе, и не безполезный вопросъ, и я повторяю его: христіане ли мы?—Знаю, мнѣ скажутъ: „дакак- же мы не христіане?

а) Мы крестились во I. Христа, исповѣдуя Бога Отца и Сына и Святаго Духа, и всегда носимъ на себѣ крестъ Христовъ: какъ же мы не христіане?00 —Такъ. Дѣйствительно, мы сподобились этой великой благодати Божіей. Мы крестились, вступили въ церковь Христову и сдѣлались вѣрными, Но помнимъ ли мы эту пріятную нами благодать? Понимаемъ ли.; цѣнимъ ли достоинство званія, въ которое вступили? Хранимъ ли тѣ обѣты, которые дали при крещеніи, т.-е. отречься отъ діавола и дѣлъ его и облечься во Христа? По большей части—нѣтъ инѣтъ... Мы носимъ на себѣ крестъ. Неужели этого и довольно для христіанина? А располагаемъ ли мы жизнь свою по примѣру распятаго за насъ Господа, исполняемъ ли законъ Христовъ!

б) Говорятъ: „мы ходимъ въ церковь святую и молимся Богу: какъ же мы не христіане?*—Такъ. Ходимъ въ церковь, но часто ли и всегда ли, когда должно? Ходимъ въ церковь, но такъ ли, какъ слѣдуетъ? Надо ходить въ церковь, по словамъ св церкви, съ вѣрою, благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ-, вѣдь церковь—домъ Божій, тутъ Самъ Богъ невидимо присутствуетъ. Надо и стоять въ церкви смиренно, благочинно и благоговѣйно, какъ предъ лицомъ Божіимъ. Но такъ ли и всегда ли такъ бываетъ? Мы молимся, но внимательно ли, усердно ли, сокрушенно ли? Какъ мы ведемъ себя въ церкви, какъ изображаемъ на себѣ крестъ, какъ полагаемъ поклоны? Не по привычкѣ ли только, не по обычаю ли одному? Не забудемъ, что Спаситель нашъ Господь не разъ изгонялъ изъ храма недостойныхъ и за недостойныя дѣла. Не забудемъ, что и молитва, по словамъ пророка, бываетъ иногда не во спасеніе, а во грѣхъ (Пс. 108, 7).

в) „Мы, говорятъ, постимся въ извѣстные дни и времена, какъ установила христіанская церковь: какъ же мы не христіане?*—Постимся? Но, всѣ ли и всегда ли? Многіе изъ нынѣшнихъ христіанъ не знаютъ никакихъ постовъ, у нихъ сплошная во весь почти годъ, нарушеніе правилъ церковныхъ не ставится почти ни въ какой грѣхъ. Да и

Мѣ с я ц ъ октябрь. 495

тѣ, которые соблюдаютъ посты, не далеко ушли по пути христіанскаго воздержанія. Ьсть одну постную пищу еще не значитъ поститься, а вѣдь наше постничество почти всегда и состоитъ только въ томъ, что не ѣдимъ скоромнаго, а постное ѣдимъ безъ простоты и умѣренности, и вовсе не заботимся воздержаться отъ прихотей и страстей.

г) Говорятъ: „мы говѣемъ, и нѣкоторые • не разъ въ годъ: какъ же мы не хри- стіане?“—Такъ. Дѣйствительно, многіе говѣютъ каждый годъ, иные даже по нѣскольку разъ въ годъ, или во всѣ посты. Но сколько такихъ, которые не говѣютъ вовсе, не говѣютъ по два, по три, по пяти и болѣе лѣтъ? Пусть мы говѣемъ, и говѣемъ часто, но какъ говѣемъ? Съ искреннимъ ли раскаяніемъ, съ полнымъ ли исповѣданіемъ грѣховъ? Желаемъ ли всѣмъ сердцемъ оставить грѣхи, или по крайней мѣрѣ противиться грѣхамъ? Остерегаемся ли послѣ говѣнія повторенія прежнихъ грѣховъ? Трудно, братіе, сказать, что все это именно такъ. А вѣдь истинное, богоугодное и душеспасительное говѣніе непремѣнно этого требуетъ. Иначе говѣніе наше можетъ быть для насъ безъ пользы, мало того: можетъ быть еще—чего Боже сохрани—и въ осужденіе. Апостолъ говоритъ: ядый тѣло Господне, и піяй кровь Господню недостойнѣе судъ себѣ летъ и піетъ (1 Кор. 11, 29).