очевидно, братіе, и не безполезный вопросъ, и я повторяю его: христіане ли мы?—Знаю, мнѣ скажутъ: „дакак- же мы не христіане?

а) Мы крестились во I. Христа, исповѣдуя Бога Отца и Сына и Святаго Духа, и всегда носимъ на себѣ крестъ Христовъ: какъ же мы не христіане?00 —Такъ. Дѣйствительно, мы сподобились этой великой благодати Божіей. Мы крестились, вступили въ церковь Христову и сдѣлались вѣрными, Но помнимъ ли мы эту пріятную нами благодать? Понимаемъ ли.; цѣнимъ ли достоинство званія, въ которое вступили? Хранимъ ли тѣ обѣты, которые дали при крещеніи, т.-е. отречься отъ діавола и дѣлъ его и облечься во Христа? По большей части—нѣтъ инѣтъ... Мы носимъ на себѣ крестъ. Неужели этого и довольно для христіанина? А располагаемъ ли мы жизнь свою по примѣру распятаго за насъ Господа, исполняемъ ли законъ Христовъ!

б) Говорятъ: „мы ходимъ въ церковь святую и молимся Богу: какъ же мы не христіане?*—Такъ. Ходимъ въ церковь, но часто ли и всегда ли, когда должно? Ходимъ въ церковь, но такъ ли, какъ слѣдуетъ? Надо ходить въ церковь, по словамъ св церкви, съ вѣрою, благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ-, вѣдь церковь—домъ Божій, тутъ Самъ Богъ невидимо присутствуетъ. Надо и стоять въ церкви смиренно, благочинно и благоговѣйно, какъ предъ лицомъ Божіимъ. Но такъ ли и всегда ли такъ бываетъ? Мы молимся, но внимательно ли, усердно ли, сокрушенно ли? Какъ мы ведемъ себя въ церкви, какъ изображаемъ на себѣ крестъ, какъ полагаемъ поклоны? Не по привычкѣ ли только, не по обычаю ли одному? Не забудемъ, что Спаситель нашъ Господь не разъ изгонялъ изъ храма недостойныхъ и за недостойныя дѣла. Не забудемъ, что и молитва, по словамъ пророка, бываетъ иногда не во спасеніе, а во грѣхъ (Пс. 108, 7).

в) „Мы, говорятъ, постимся въ извѣстные дни и времена, какъ установила христіанская церковь: какъ же мы не христіане?*—Постимся? Но, всѣ ли и всегда ли? Многіе изъ нынѣшнихъ христіанъ не знаютъ никакихъ постовъ, у нихъ сплошная во весь почти годъ, нарушеніе правилъ церковныхъ не ставится почти ни въ какой грѣхъ. Да и

Мѣ с я ц ъ октябрь. 495

тѣ, которые соблюдаютъ посты, не далеко ушли по пути христіанскаго воздержанія. Ьсть одну постную пищу еще не значитъ поститься, а вѣдь наше постничество почти всегда и состоитъ только въ томъ, что не ѣдимъ скоромнаго, а постное ѣдимъ безъ простоты и умѣренности, и вовсе не заботимся воздержаться отъ прихотей и страстей.

г) Говорятъ: „мы говѣемъ, и нѣкоторые • не разъ въ годъ: какъ же мы не хри- стіане?“—Такъ. Дѣйствительно, многіе говѣютъ каждый годъ, иные даже по нѣскольку разъ въ годъ, или во всѣ посты. Но сколько такихъ, которые не говѣютъ вовсе, не говѣютъ по два, по три, по пяти и болѣе лѣтъ? Пусть мы говѣемъ, и говѣемъ часто, но какъ говѣемъ? Съ искреннимъ ли раскаяніемъ, съ полнымъ ли исповѣданіемъ грѣховъ? Желаемъ ли всѣмъ сердцемъ оставить грѣхи, или по крайней мѣрѣ противиться грѣхамъ? Остерегаемся ли послѣ говѣнія повторенія прежнихъ грѣховъ? Трудно, братіе, сказать, что все это именно такъ. А вѣдь истинное, богоугодное и душеспасительное говѣніе непремѣнно этого требуетъ. Иначе говѣніе наше можетъ быть для насъ безъ пользы, мало того: можетъ быть еще—чего Боже сохрани—и въ осужденіе. Апостолъ говоритъ: ядый тѣло Господне, и піяй кровь Господню недостойнѣе судъ себѣ летъ и піетъ (1 Кор. 11, 29).

д) Говорятъ еще: „мы празднуемъ христіанскіе праздники: какъ же мыне хри- стіане?“ Точно, празднуемъ, хотя не всѣ и не всегда. Какъ и сколь усердно празднуемъ—объ этомъ ужъ не говоримъ. Бываемъ въ церкви за службой часъ, и два, можетъ быть и по- . долыпе. А затѣмъ? Что дѣлается днемъ, что вечеромъ? Со службой церковной у насъ рѣшительно оканчивается Божій праздникъ. Простой народъ пьянствуетъ, предается веселостямъ, часто самымъ безчиннымъ, а люди богатые и образованные большею частію забавляются роскошными обѣдами, блестящими [балами, языческими представленіями. Не скажетъ ли и намъ Богъ, смотря на наше празднованіе: праздниковъ вашихъ ненавидитъ душа Моя ГИс. 1, 14)?

е) „Мы христіане44... А какова жизнь наша? Каково поведеніе наше? О чемъ

вся забота у насъ? Знаемъ ли мы свою вѣру, свои христіанскія обязанности? Что у насъ читаютъ въ домахъ? По большей части книги пустыя, безполезныя, часто соблазнительныя, а то еще однѣ развѣ газеты... А священное писаніе? О, это чтеніе скучное, тяжелое*, это чтеніе собственно духовныхъ, такъ думаемъ мы. Что поютъ у насъ по домамъ? Пѣсни мірскія, чувственныя, грѣховныя... А пѣсни священныя, божественныя? Это пѣвали, можетъ быть, когда-нибудь встарину... Какія у насъ дѣла? На что обращены всѣ заботы, всѣ труды? На то ли, чтобы служить Богу, прославлять Его благочестивою и добродѣтельною жизнію? Не на однѣ ли земныя житейскія нужды? Еще апостолъ говорилъ о христіанахъ своего времени: вси своихъ си ищутъ, а не яже Христа Іисуса (Филип. 2, 21): что же должно сказать о насъ? Говорить ли о дѣлахъ нашихъ, противныхъ закону Божію, посрамляю- щихъ нашу вѣру святую! А ежели еще повѣрить наши мысли, намѣренія, движенія сердечныя, то видно будетъ, что мы живемъ голько плотію, руководимся только закономъ грѣховной природы нашей, а не закономъ Божіимъ. Гдѣ же подвиги противъ грѣха, гдѣ чистота и непорочность? А вѣдь это все необходимо каждому христіанину. Самъ Господь требуетъ этого отъ насъ: святи, говоритъ, будите, яко Азъ святъ есмь (1 Петр. 1, 16). А намъ рѣдко и на умъ приходитъ вѣчность, мы мало и думаемъ о томъ, что будетъ съ нами по смерти. Судите сами, братіе, какіе же мы христіане!

ж) Можетъ быть скажутъ мнѣ: „христіанинъ вѣдь человѣкъ же, не ангелъ, нельзя же ему быть безгрѣшнымъ; да и Господь, вѣдая немощь природы нашей, милостивъ кънамъ грѣшнымъ4*.—Нельзя христіанину быть безгрѣшнымъ... Такъ что же будетъ значить благодать Христова? Что же будетъ значить законъ Божій, заповѣдующій намъ чистоту и непорочность? Не требуютъ отъ насъ чистоты ангельской-, заповѣдуется чистота, свойственная только человѣку, такая, которая при всѣхъ нашихъ немощахъ, по благодати Божіей, возможна, что и оправдали въ жизни своей тысячи, милліоны истинныхъ христіанъ.

„Господь милостивъ*4... Да, слава ми-

496 М ѣ с я ц ъ окт ябр ь .

лосердію Его! Онъ уже явилъ намъ столь великую милость, сколь велика безконечная благость Его. Но развѣ Онъ отступилъ уже отъ Своей правды? Развѣ отмѣнилъ уже муку вѣчную? А ежели не отмѣнилъ и не отмѣнитъ, то для кого же она, какъ не для грѣшниковъ, и особенно грѣшниковъ изъ христіанъ? Хорошо бы, по милосердію Божію, быть въ раю:, а что ежели по правдѣ Его за грѣхи наши придется быть въ мукѣ? (См. „Сѣятель благоч.“ прот. В. Нордова).