д) Говорятъ еще: „мы празднуемъ христіанскіе праздники: какъ же мыне хри- стіане?“ Точно, празднуемъ, хотя не всѣ и не всегда. Какъ и сколь усердно празднуемъ—объ этомъ ужъ не говоримъ. Бываемъ въ церкви за службой часъ, и два, можетъ быть и по- . долыпе. А затѣмъ? Что дѣлается днемъ, что вечеромъ? Со службой церковной у насъ рѣшительно оканчивается Божій праздникъ. Простой народъ пьянствуетъ, предается веселостямъ, часто самымъ безчиннымъ, а люди богатые и образованные большею частію забавляются роскошными обѣдами, блестящими [балами, языческими представленіями. Не скажетъ ли и намъ Богъ, смотря на наше празднованіе: праздниковъ вашихъ ненавидитъ душа Моя ГИс. 1, 14)?

е) „Мы христіане44... А какова жизнь наша? Каково поведеніе наше? О чемъ

вся забота у насъ? Знаемъ ли мы свою вѣру, свои христіанскія обязанности? Что у насъ читаютъ въ домахъ? По большей части книги пустыя, безполезныя, часто соблазнительныя, а то еще однѣ развѣ газеты... А священное писаніе? О, это чтеніе скучное, тяжелое*, это чтеніе собственно духовныхъ, такъ думаемъ мы. Что поютъ у насъ по домамъ? Пѣсни мірскія, чувственныя, грѣховныя... А пѣсни священныя, божественныя? Это пѣвали, можетъ быть, когда-нибудь встарину... Какія у насъ дѣла? На что обращены всѣ заботы, всѣ труды? На то ли, чтобы служить Богу, прославлять Его благочестивою и добродѣтельною жизнію? Не на однѣ ли земныя житейскія нужды? Еще апостолъ говорилъ о христіанахъ своего времени: вси своихъ си ищутъ, а не яже Христа Іисуса (Филип. 2, 21): что же должно сказать о насъ? Говорить ли о дѣлахъ нашихъ, противныхъ закону Божію, посрамляю- щихъ нашу вѣру святую! А ежели еще повѣрить наши мысли, намѣренія, движенія сердечныя, то видно будетъ, что мы живемъ голько плотію, руководимся только закономъ грѣховной природы нашей, а не закономъ Божіимъ. Гдѣ же подвиги противъ грѣха, гдѣ чистота и непорочность? А вѣдь это все необходимо каждому христіанину. Самъ Господь требуетъ этого отъ насъ: святи, говоритъ, будите, яко Азъ святъ есмь (1 Петр. 1, 16). А намъ рѣдко и на умъ приходитъ вѣчность, мы мало и думаемъ о томъ, что будетъ съ нами по смерти. Судите сами, братіе, какіе же мы христіане!

ж) Можетъ быть скажутъ мнѣ: „христіанинъ вѣдь человѣкъ же, не ангелъ, нельзя же ему быть безгрѣшнымъ; да и Господь, вѣдая немощь природы нашей, милостивъ кънамъ грѣшнымъ4*.—Нельзя христіанину быть безгрѣшнымъ... Такъ что же будетъ значить благодать Христова? Что же будетъ значить законъ Божій, заповѣдующій намъ чистоту и непорочность? Не требуютъ отъ насъ чистоты ангельской-, заповѣдуется чистота, свойственная только человѣку, такая, которая при всѣхъ нашихъ немощахъ, по благодати Божіей, возможна, что и оправдали въ жизни своей тысячи, милліоны истинныхъ христіанъ.

„Господь милостивъ*4... Да, слава ми-

496 М ѣ с я ц ъ окт ябр ь .

лосердію Его! Онъ уже явилъ намъ столь великую милость, сколь велика безконечная благость Его. Но развѣ Онъ отступилъ уже отъ Своей правды? Развѣ отмѣнилъ уже муку вѣчную? А ежели не отмѣнилъ и не отмѣнитъ, то для кого же она, какъ не для грѣшниковъ, и особенно грѣшниковъ изъ христіанъ? Хорошо бы, по милосердію Божію, быть въ раю:, а что ежели по правдѣ Его за грѣхи наши придется быть въ мукѣ? (См. „Сѣятель благоч.“ прот. В. Нордова).

III. Чаще будемъ, братія мой, повѣрять себя — христіане ли мы, и если замѣтимъ, что далеко уклонились отъ своего христіанства, будемъ всѣми силами нашей души и тѣла заботиться о возвращеніи себѣ этого великаго и спасительнаго знанія. Аминь. (Состав. по указ. источн.).

Поуч. 2-ое. Св. священномученикъ Зиновій и сестра его Зиновія.

(Братская любовь).

I. Нынѣ св. церковь воспоминаетъ страданія св. священномученика Зиновія и сестры его Зиновіи. Они родились въ каппадокійскомъ городѣ Эгахъ отъ благочестивыхъ родителей, которые воспитали ихъ въ законѣ Господнемъ. Рано они остались сиротами,—но добрыя наставленія родителей уже укоренились въ нихъ, и они рѣшились раздать свое богатое имѣніе бѣднымъ и жить лишь для служенія Богу. Господь принялъ жертву ихъ, и Зиновій получилъ отъ Господа даръ чудотвореній: молитвою и возложеніемъ рукъ онъ исцѣлялъ больныхъ. Скоро чудеса и добродѣтели прославили его по всей области, и христіане эгейскіе избрали его въ епископа. Св. Зиновій ревностно наставлялъ паству и словомъ и примѣромъ святой своей жизни. Но вотъ, вспыхнуло страшное Діоклитіаново гоненіе,—въ городъ Эги былъ присланъ царскій сановникъ для того, чтобы склонить христіанъ къ отреченію отъ вѣры и предавать непокорныхъ казни. Многіе изъ христіанъ прославились мученическою смертію за I. Христа. Призвали къ допросу и святителя Зиновія.—„Мнѣ не зачѣмъ съ тобою долго бесѣдовать11, сказалъ ему языческій сановникъ:

„вотъ тебѣ жизнь или смерть: —жизнь,, если поклонишься богамъ нашимъ, смерть, если не поклонишься, — выбирай!11—„Жизнь безъ Христа и есть смерть,—отвѣчалъ епископъ, „смерть же тѣлесная Христа ради — есть вѣчная жизнь. Хочу умереть здѣсь и жить вѣчно со Христомъ".—„Увидимъ, поможетъ ли тебѣ Христосъ твой!ІС сказалъ сановникъ, и велѣлъ жестоко бить епископа. — Святая Зиновія, узнавъ, что братъ ея страдаетъ за Христа, поспѣшила на судилище, и, ставъ предъ мучителемъ, воскликнула: „я христіанка, я такъ же, какъ и братъ мой, исповѣдую Бога и Господа

I. Христа. Вели же мучить й меня; хочу умереть одною смертію съ братомъ !№ Сановникъ царскій сталъ увѣщевать дѣвицу, убѣждалъ ее отречься отъ вѣры, представлялъ ей ужасъ и позоръ всенародной казни. Святая Зиновія осталась непреклонна. Тогда разгнѣванный язычникъ велѣлъ и ее и брата ея положить на желѣзную рѣшетку, подъ которою горѣли уголья. „Что же? помогаетъ ли вамъ Христосъ вашъ?а спрашивалъ онъ мучениковъ, ругаясь надъ вѣрою ихъ,— „Онъ невидимо съ нами11, отвѣчали они. „Онъ освѣжаетъ насъ росою благодати Своей, и мы не чувствуемъ мученій"’. — Сняли ихъ съ рѣшетки и сбросили въ котелъ съ кипящею смолою. Но хранимые Господомъ, они остались невредимы, и воспѣвали хвалебный псаломъ Богу. Тогда отдали ихъ на смертную казнь. Мученики, шли на смерть съ радостію. „Благодаримъ Тебя, Господи", воскликнули они, „что Ты сподобилъ насъ подвизаться подвигомъ добрымъ, теченіе окончатъ, вѣру сохранить. Сдѣлай насъ участниками славы Твоей, и причисли насъ къ тѣмъ, которые благо- угодили предъ Тобою, ибо Ты благъ во вѣки11. Голосъ съ неба призвалъ ихъ къ жизни вѣчной и къ вѣнцамъ нетлѣннымъ, и они радостно предали души Богу.

II. Что всего поразительнѣе здѣсь— это братская любовь, соединявшая во едино сердца брата Зиновія и сестры его Зиновіи, — это единомысліе умовъ и сердецъ ихъ. Что дѣлаетъ братъ, то дѣлаетъ и сестра. Братъ идетъ стра- ’ дать за Христа, и сестра туда же. Ботъ образецъ, какъ братья и сестры.