Мѣ с я ц ъ октябрь. 497

должны себя вести въ отношеніи другъ къ другу. Особенно должны поучиться этому тамъ, гдѣ много братьевъ и сестеръ.

Но, нужно сказать правду, рѣдко они ростутъ въ полной любви и согласіи, — ссоры, другъ на друга жалобы, нехотѣніе послужить другъ другу,—вотъ что большею частію бываетъ въ большихъ семействахъ. А когда придутъ въ возрастъ, часто совсѣмъ охладѣваютъ другъ къ другу и живутъ какъ чужіе. j

Не такъ должно быть по духу ученія нашего Господа. Если всѣ вѣрующіе должны быть между собою единодушны и единомысленны, то тѣмъ болѣе братья и сестры. Пусть они различны по возрасту, по характеру, по способностямъ , а когда придутъ въ возрастъ, и по роду занятій, и по средствамъ къ жизни, — что до того? — не смотря на все различіе, у нихъ много общаго, связывающаго ихъ союзомъ— единымъ тѣснымъ. Общее — это одна у всѣхъ забота о пріобрѣтеніи неба и его радостей, это труды для царства небеснаго. Вотъ на этомъ-то они и должны сосредоточивать свое вниманіе, тутъ-то и должны показать свою братскую любовь.

Каждый братъ, каждая сестра другъ о другѣ должны заботиться: богоугодно ли проводятъ жизнь, съ пользою ли для семьи? къ утѣшенію ли родителей и родныхъ? прославляется ли чрезъ ихъ жизнь имя Вожіе? близки ли они ко спасенію? Всѣ должны замѣчать другъ въ другѣ добрыя стороны и подражать имъ, а недостатки братски, кротко исправлять. Кто ближе къ брату, какъ не ты, сестра или братъ? скажи же ему, если онъ не такъ живетъ, какъ должно христіанину, — напомни ему о долгѣ христіанскомъ, о званіи, которое онъ носитъ, — твое братское слово, сказанное отъ любящаго сердца, не можетъ остаться для него безплоднымъ. Часто старшіе братья стараются доставить младшимъ, любя ихъ, то или другое удовольствіе, — этого конечно строго нельзя осуждать. Но вы еще лучше бы сдѣлали, если бы поболыпе находили времени побесѣдовать съ ними о Христѣ, почитать имъ евангеліе, житія святыхъ, если бы постепенно пріучали ихъ къ молитвѣ, собесѣдованію съ Господомъ, къ храму Вожію.

Кругъ Поучѳн. т. ТІ,

Особенно, братъ и сестра, старайтесь подавать другъ другу добрый примѣръ. Смотрите, какъ на Зиновію подѣйствовалъ примѣръ брата ея Зиновія. Братъ идетъ на мученія и смерть за Христа,— и сестра, подражая ему, тоже. И вы другъ друга учите добру своимъ примѣромъ, — примѣромъ учите младшихъ страху Божію, послушанію, любви къ молитвѣ, къ церковной службѣ и благоговѣйному стоянію въ хра- | мѣ. Примѣръ — великое дѣло, — онъ сильнѣе всякихъ словъ. Ахъ, какъ часто дитя всего этого ищетъ, а видитъ совсѣмъ не то!... — Если какой братъ или сестра имѣетъ у себя на воспитаніи младшихъ братьевъ, знайте, что вы отвѣтите предъ Господомъ, если, уча многому, намѣренно будете умалчивать предъ ними о спасеніи души, и вмѣсто того знакомить ихъ съ одною суетою міра, съ однѣми свѣтскими забавами. Непріятно видѣть . между взрослыми братьями, живущими въ іодномъ семействѣ, несогласія, ссоры, доходящія до раздѣловъ. Отъ чего бы не жить, и не трудиться вмѣстѣ— другъ для друга? Се что добро, или что красно, но еже жити братіи вкупѣ? (Пс. 132, 1).

Но нынѣ этого согласія видится все менѣе и менѣе. Нѣтъ любви, — и братъ сильный не хочетъ потрудиться для слабаго, безсемейный не желаетъ, чтобы его трудовая копейка шла на мно • госемейнаго,—и вотъ отсюда желаніе жить только для себя,—отсюда и раздѣлы. А угодно ли это Господу? не Онъ ли, напротивъ, училъ любить не только брата, а всякаго ближняго, даже врага, и какъ любить? до положенія жизни за него!

Иногда гордость много причиняетъ здѣсь зла. Младшему брату тяжело подчиняться старшему, ему нужна свобода, и вотъ, хотя со вредомъ для себя,— опять раздѣленіе... Но любовь къ свободѣ не всегда приводитъ къ добру , вспомните евангельскую притчу о блудномъ сынѣ. Гордость и желаніе власти также до добра довести не могутъ. I. Христосъ ихъ всегда осуждалъ. Однажды мать Іакова и Іоанна подошла съ своими сыновьями ко Христу Спасителю съ просьбою поставить ихъ первыми въ Его царствѣ. Но онъ сказалъ имъ: не знаете, чего просите: кто хощетъ быть боль-

шумъ между вами, да будетъ всѣмъ слугою. Кто хощетъ быть первымъ между вами, да будетъ всѣмъ рабомъ,— и указалъ при этомъ на собственный примѣръ. Смотрите на Меня, сказалъ имъ, Я пришелъ не для того, чтобы Мнѣ служили, но чтобы Самому Мнѣ другимъ послужить и отдать дуту для искупленія многихъ (Марк. 10, 43. 44. 45). Вотъ что должны взять себѣ въ урокъ братья и сестры, живущіе вмѣстѣ и врозь. О, еслибы Христовъ духъ царилъ въ нашихъ семьяхъ,— тогда не было бы ни раздоровъ, ни ссоръ, ни брани, но была бы самая горячая любовь, потому что всѣ искали бы не своихъ личныхъ выгодъ, а

Тридцать и

Поуч. 1-ое.Преп. Спиридонъ и Никодимъ.

(Уроки изъ ихъ жизни- а) должно трудъ соединять съ молитвой; б) избѣгать праздности и в) при изображеніи крестнаго знаменія складывать три перста).

1. Свв. преподобные Спиридонъ и Никодимъ, память коихъ совершается нынѣ, были просФорниками въ Кіево- Печерской лаврѣ и жили въ XII вѣкѣ. Оба они происходили изъ простого народа и не знали даже грамоты. Въ молодыхъ лѣтахъ Спиридонъ поступилъ въ обитель. За высоконравственную жизнь игуменъ поставилъ его въ про- сФорню для приготовленія просфоръ. Послушаніе это очень нравилось Спиридону, потому что приготовляемыя имъ просфоры шли для великаго таинства св. причащенія. Трудъ свой св. Спиридонъ всегда соединялъ съ молитвою и чтеніемъ или пѣніемъ псалмовъ изъ псалтири. Св. Никодимъ былъ сотрудникомъ Спиридона и отличался такимъ же благочестіемъ, какъ и Спиридонъ. Святые провели вмѣстѣ 30 лѣтъ. Мощи ихъ почиваютъ въ Антоніевой пещерѣ. У св. Спиридона персты правой руки сложены такъ, какъ складываютъ ихъ при молитвѣ: три первые перста соединены вмѣстѣ, а средній и мизинецъ приложены къ ладони. Это—урокъ для нашихъ старообрядцевъ, которые обыкновенно такъ много ратуютъ за двуперстное перстосло- женіе!