Ilo если бы кто пожелалъ отъ насъ указаніе еще на большую древность троеперстія, тому мы охотно приведемъ слѣдующій разсказъ одного русскаго

путешественника по святымъ мѣстамъ.

Этотъ путешественникъ въ 1887 году посѣтилъ св. гору Аѳонъ и вотъ что сообщаетъ (о видѣнномъ имъ тамъ): „изъ Пантелеимонова монастыря мы*), въ сопровожденіи проводника іеромонаха Августина, отправились на самую вершину Аѳона, въ греческій монастырь Діонисіатъ.

Греки выставили св. мощи, къ которымъ мы и стали прикладываться. Когда мы дошли до мощей св. священномученика Власія, епископа севастій- скаго, то проводникъ нашъ, о. Августинъ, вынулъ изъ серебрянаго ков-. чега правую руку угодника, которая оказалась сложенною для крестнаго знаменія такъ: три первые перста правой руки соединены, а безъименный и мизинецъ пригнуты къ ладони. Священномученикъ Власій усѣченъ мечомъ въ царствованіе Ликинія (въЗІб году по Рождествѣ Христовѣ). Послѣ этого о. Августинъ вынулъ изъ серебрянаго ковчега правую руку св. Іоанна молчальника. И здѣсь три первые перста правой руки соединены, а безъименный и мизинецъ приложены къ ладони, но меныпе, чѣмъ у св. Власія. Св. Іоаннъ преставился въ558 году“. (См. брошюру:„О крестномъ зна- меніи“ преосвященнаго Александра, епископа можайскаго).

III. Итакъ, возлюбл. братія, поучимся у преподобныхъ Отцевъ нашихъ Никодима и Спиридона ихъ любви къ труду и удаленію отъ праздности, ихъ усердію въ молитвѣ во время труда, особенно полюбимъ пѣть свящ. пѣснопѣнія вмѣсто суетныхъ,жалкихъ и безнравственныхъ пѣсенъ міра, и наконецъ научимся ихъ вѣрности въ соблюденіи предписанныхъ церковію об- ядовъ въ перстосложеніи. (Свящ. Гр. ьяченко).

П оуч. 2 - ое. Преподобный Спиридонъ печерскій.

(0 чтеніи священныхъ и душеполезныхъ книгъ).

I. Нынѣ празднуется святою церковію память преподобнаго Спиридона печерскаго. Кто онъ былъ? Онъ былъ

*) МитрополоБъ, и начетчики Кузинъ и Кисе- левъ изъ Симбирска. 32*

500 Мѣ с я ц ъ окт я б р ь .

человѣкъ простой, происходилъ не изъ города, а изъ села, и былъ совсѣмъ неграмотный. Имѣя сильное влеченіе къ монашеской жизни, онъ ушелъ въ Печерскій монастырь, и здѣсь началъ учиться грамотѣ, хотя былъ человѣкъ не молодой, и такъ полюбилъ чтеніе священной книги Псалтирь, что выучилъ ее наизусть и каждый день прочитывалъ ее всю, не смотря ни на какую работу. Когда его сдѣлали прос- Форникомъ, то онъ не оставлялъ своего любимаго занятія: рубилъ ли онъ дрова или мѣсилъ тѣсто, онъ постоянно имѣлъ въ устахъ дивные, величественные и трогательные, покаянные и хвалебные псалмы св. царя и пророка Давида, читая или поя ихъ. Однажды преподобный совершалъ свою обычную работу и разжегъ печь для испеченія просфоръ; но вдругъ отъ пламени, выходящаго изъ печи, загорѣлась крыша дома. Тогда преподобный снялъ съ себя мантію и закрылъ ею устье печи, а самъ, завязавши во власяницѣ (нижняя монашеская одежда) рукава, пошелъ на колодезь и наполнилъ ее водою, между тѣмъ позвалъ на помощь братію. Братія, пришедши, увидѣли чудную вещь: мантія, которою закрыта была печь, не сгорѣла, й изъ власяницы вода не вылилась. Погасивши пожаръ, всѣ прославили Бога. Въ такомъ смиренномъ послушаніи преподобный Спиридонъ тихо и преставился. (Чет. Мин. 31 окт.).

II. Вотъ какъ древніе христіане любили читать священныя книги! Даже въ пожилыхъ лѣтахъ учились грамотѣ, чтобы только имѣть возможность поучаться въ словѣ Божіемъ день и ночь. Такъ ли мы любимъ читать священныя книги? Стыдно сказать, а нерѣдко бываетъ, что иной православный христіанинъ наизусть знаетъ какую - нибудь сказку, а о своемъ Спасителѣ, Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ не можетъ ничего разсказать... Да если бы ты былъ даже вовсе безграмотный человѣкъ, и тогда тебѣ стыдно бы ничего не знать о своемъ Спасителѣ, и тогда тебѣ слѣдовало бы всячески постараться узнать: какъ Онъ жилъ, какія чудеса творилъ, чему училъ людей и какъ пострадалъ за насъ, какъ воскресъ, на небеса вознесся и какъ паки пріидетъ судить живыхъ и мертвыхъ-, все это и безграмотный христіанинъ долженъ

знать; а тебѣ Богъ грамоту далъ уразумѣть и ты не хочешь прочитать жизнь своего Спасителя! Свойственно ли это истинному христіанину?

а) Св. евангеліе должно быть первою нашею настольною книгою. Въ немъ вы найдете все, что совершилъ для нашего спасенія Господь нашъ I. Христосъ- оно и написано для того, чтобы мы, вѣруя въ Сына Божія и соблюдая изложенное въ немъ ученіе Его, имѣли жизнь вѣчную.