- Нередко можно слышать, что до революции в России народ жил очень праведно, а революция все изменила. Но вот что говорил в своей проповеди в 1905 году святой праведный Иоанн Кронштадтский: "Какого только еще не сделали зла русские люди, в России живущие, какими еще не растлили себя грехами? Все, все сделали и делают, что подвигает на нас праведный гнев Божий, и явное безверие и богохульство, отвержение всяких истинных начал веры, разврат, пьянство, всякие увеселения вместо того, чтобы облечься в траур общественного покаяния и печали о грехах, прогневляющих Бога, непонятная автономия, обеспечивающая всем полную разнузданность, и неповиновение начальству, своевольная, вредная для всех забастовка, полная анархия". Как Вы это прокомментируете?

- Это явно говорилось в связи с событиями 1905 года. Но, например, монахи не были замечены на баррикадах. Был там священник Гапон, но это личность весьма неоднозначная. Многие русские люди все-таки шли в храмы и молились об избавлении от смуты. Кстати, в Церкви был установлен день поминовения тех, кто погиб, защищая монархию. Одни бегали с бомбами и маузерами, а другие защищали порядок: были жандармы, солдаты, которые до крови дрались с бандитами, и благодаря их усилиям и молитвам праведных людей смута на время была остановлена.

Но вообще, конечно, русский народ в массе своей отступил от Бога, поэтому-то Господь и попустил нам такие страшные события, как революции.

Но много веков Русь все-таки жила верой, и русская культура стояла на основах Православия. Только в XIX веке народники стали обращаться к Западу, и идеи французской революции нашли в России своих подражателей. Но тогда еще этих "народников" народ вылавливал в деревнях, бил как следует и сдавал в полицейские участки.

Кстати, разрушительная волна пошла сверху - как известно, рыба тухнет с головы. В высших кругах появились масонские общества, они и начали распространять идеи, о которых говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский: "автономия и неповиновение начальству". Постепенно это дошло до низов: все-таки благочестие в низах было укоренено сильнее, но и оно со временем расшаталось. Получилось то, о чем говорил Спаситель: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15, 8).

Произошел упадок веры, люди отступили от основ христианской жизни, перестали исполнять евангельские заповеди, впали в нерадение. И когда таких стало слишком много, Господь попустил революцию, и безбожники взяли власть в свои руки. Даже по статистике большевиков было немного, но это была кучка очень злобных людей, которые действовали на деньги немецкого правительства, американских банкиров, не желавших видеть Россию сильной, а желавших видеть ее колонией. Но, повторю, если бы не общее отступление от веры, у них ничего бы не вышло.

Однако, кроме нечестивой, безбожной, коммунистической, большевистской Руси, была и Русь святая, ибо, когда большевики уже готовы были уничтожить все, явился сонм Новомучеников. Никто даже не предполагал, что в России может быть столько праведников. Подвигом веры и своими молитвами они отстояли для нас Россию. Коммунизм, в конечном счете, выдохся, а Церковь, несмотря ни на что, сохранилась - сейчас мы видим ее возрождение, возрождение веры и самой России как национального государства. Что будет дальше? Все в руках Божиих.

- Носят ли сейчас вериги?Каково отношение нашей Церкви к этому подвигу?

- В жизнеописании преподобного Серафима Саровского приведен такой случай. К нему пришел один монах и сказал: "Батюшка, благословите мне вериги носить". Старец ударил его по щеке и говорит: "Вот тебе вериги". То есть терпи бесчестие, это гораздо выше.

Подвиг ношения вериг не был повсеместным. В древние времена отдельные подвижники, по Божией воле, носили вериги с особого благословения старца. Но нужно помнить, что люди тогда имели отличное телесное здоровье. Поэтому при правильном духовном руководстве, при железном здоровье некоторым это действительно было полезно.

В последние времена подвиг этот начал оскудевать. Я ни разу не слышал, чтобы сейчас кто-то носил вериги и чтобы какой-то хороший духовник благословил на это. Святитель Игнатий (Брянчанинов) много пишет о различение телесного и духовного подвига и говорит, что одно из заблуждений новоначальных христиан - ударяться в телесные подвиги. Человек считает, что чем больше вериг он носит, чем меньше спит и ест, тем больше благодати получит. Между тем это заблуждение; можно получить, как мы уже говорили, не благодать, а впасть в гордость.

Святитель Феофан Затворник говорит, что, живя в Церкви, надо стараться ничем не отличаться от других православных христиан, иначе мы тут же начинаем превозноситься. Только тот подвиг хорош и может считаться правильным, который ведет нас к смирению. Как бы ни был изящен, великолепен подвиг по наружности, но если он не дает смирения, он никому не нужен, а в конечном итоге - вреден.

- Помогает ли духовной жизни то, что человек имеет устроение мытаря?

- Духовная жизнь без такого устроения невозможна, она и начинается с того, что человек от всего сердца говорит: Боже, милостив буди мне, грешному (Лк. 18, 13), - и продолжается в углублении этого чувства. Подлинная духовная жизнь - это покаяние. Если человек ищет в Церкви, в духовной жизни чего-то другого, то, по святителю Игнатию, он находится в прелести, то есть на лож-ном пути. Так что, если мы стяжаем устроение мытаря, то уже стяжаем спасение.