Song of Ascent

I lift up my eyes to the mountains, whence my help will come. He will not let your foot be shaken, he who keeps you will not slumber; he who keeps Israel does not slumber or sleep. The Lord is your guardian; The Lord is thy shadow from thy right hand. The sun will not strike you by day, nor the moon by night. The Lord will preserve you from all evil; [the Lord] will preserve your soul. The Lord will guard thy going out and thy entering from now on and forever (Psalm 120:1-8).

Часть 3

Однажды в жизни Навуходоносора происходит очень странное явление: он видит удивительно сложный сон, который поражает его. И вот он созывает многих своих тайноведцев и гадателей, и чародеев, и Халдеев (Дан. 2, 2) и говорит им: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон (Дан. 2, 3). Будучи человеком очень умным, Навуходоносор понимает, что если он расскажет им свое сновидение, то они начнут врать, и каждый будет истолковывать его по-своему. Поэтому он решил проверить: если они действительно “тайноведцы”, то пусть сами расскажут ему сон, который он видел, а затем объяснят его. Но никто из них не мог этого сделать. Тогда царь разгневался и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских. Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их (Дан. 2, 13) – их ведь тоже как бы считали “тайноведцами”, хотя они и не присутствовали во время разговора царя с халдейскими гадателями и чародеями. Узнав об этом, Даниил обращается в молитве к Богу, прося, чтобы Господь помог им избежать неминуемой смерти. Также он просит Господа, чтобы Он даровал ему, Даниилу, разум. И в молитве его есть такие удивительные слова: Он (то есть Господь), – говорит Даниил, – открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя (2, 22–23).Затем Даниил смело отправляется к царю Навуходоносору – в то время, когда все “тайноведцы” разбежались, когда все чародеи были постыжены, когда человеческая мудрость была обесценена, – отправляется, чтобы разгадать его сон и рассказать подлинное содержание оного.При каждом правителе собирается много людей, которые считают себя мудрецами. И в наше время тоже есть изрядное число “мудрецов-ученых”, которые предлагают нам за полгода, за год, в крайнем случае, за 500 дней, все изменить в России. Однако, несмотря на то, что они усердно “мудрствуют”, мы не видим, чтобы жизнь становилась лучше, напротив, она с каждым днем становится все хуже и хуже... Да, всегда, при дворах разных правителей были люди, пытавшиеся торговать своими знаниями, продавать свою мудрость, стремившиеся использовать таланты, полученные от Господа, для корысти, для личного обогащения. Но подлинная мудрость приходит с годами и является даром Божиим, который дается только людям богобоязненным: Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе, ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему – вера и кротость, – говорит Иисус, сын Сирахов (Сир. 1, 26–27). А сегодня, когда говорят о “мудрости”, то чаще всего имеют в виду научно-технический прогресс. И поскольку в механическом сознании современной науки очередное открытие в той или иной степени разрушает прежние представления, то роль прогрессивных личностей отводится молодым. Дескать, команды “молодых реформаторов” должны вдохновлять рутинных стариков, стимулировать их к деятельности и направлять к прогрессу. Однако на деле весьма опасно, когда молодые управляют страной, – нередко это является признаком ее упадка и скорого разорения. Вот, Господь, Господь Саваоф, – говорит Пророк, – отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове. И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. И в народе один будет угнетаем другим, и каждый – ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею (Ис. 3, 1–5).Видя то состояние, в котором находится сейчас Россия, нельзя не скорбеть: как же не хватает нашим верховным правителям старцев-наставников, духовников-пастырей и архипастырей, подлинных мудрецов, которые действительно могли бы направить страну на спасительный путь! Прежде на Руси у каждого царя был свой духовник; царь испрашивал благословения на любое начинаемое дело и молился вместе со своим духовником, советуясь с ним – правильно ли он хочет поступить. А сейчас все делается без благословения, люди все пытаются решать при помощи техники, механическим путем или человеческой мудростью, которая в действительности бессильна и безумна в очах Божиих. Именно поэтому мы и находимся ныне в столь печальном, бедственном положении.Временами правители начинают понимать, что “мудрецы”, которые их окружают, являются по сути своей ворами и обманщиками. Тогда они, подобно разгневавшемуся на своих “тайноведцев” Навуходоносору, если не казнят, то, по крайней мере, разгоняют этих людей. Однако лучших они себе не найдут, если не обратятся к Церкви. Можно прогнать одного министра, заменить его другим, можно прогнать трех и сколько угодно министров, но, если человек, находящийся у власти, не обращается к мудрости Божией, то ситуация остается все такой же, какова она есть, если только не становится еще хуже.Даниил сам пришел во дворец к царю Навуходоносору. А ведь тот искал убить всех мудрецов, придя в ярость и безумие от того, что произошло с ним во сне, когда он увидел это странное видение… И вот Даниил говорит: Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю (Дан. 2, 31–35). И затем Пророк начинает истолковывать значение этого сна. Он объясняет Навуходоносору, что золотая голова – это Вавилонское царство, одно из могущественнейших на земле. Далее, продолжая свое толкование, Даниил объясняет царю, что серебряные грудь и руки – это Мидо-Персидское царство, которое придет на смену Вавилонскому. Потом, говоря о медном чреве и бедрах, Пророк предвозвещает о силе и славе царства Греческого, которое создаст своими усилиями Александр Македонский. Железные голени – это крепкая, как железо, Римская империя. А когда мы слышим, что железо смешано с глиной, то должны понимать под этим период ее распада. Но самым главным из того, что было открыто Даниилу, является значение камня, который, как сказано, оторвался от горы без содействия рук и, ударив в истукана, разрушил его. Сей камень символизирует Господа нашего Иисуса Христа.Великие империи Вавилона, Мидии и Персии, Греции и Рима давно уже лежат в прахе. А Царство, которое создано Иисусом Христом, торжествует и днесь. В своих истолкованиях Даниил подчеркивает, что это Царство – вечное, говоря: И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится (Дан. 2, 44). Вспомните слова Иисуса Христа: Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). Невозможно разрушить, невозможно одолеть Церковь Божию. Даниил далее говорит: И царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно (Дан. 2, 44). Церковь разрушает все человеческие границы, она выше истории человеческих империй, человеческих царств. Кто может сказать, какие были политические течения в древнем Риме в первой половине I века по Рождестве Христовом? Это мало кто помнит, за исключением специалистов-историков. А о том, что был некогда диалог между Понтием Пилатом и Господом нашим Иисусом Христом, знает вся вселенная, потому что вечное значение имеет то, что последовало за ним.Даниил говорит Навуходоносору: ...так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками (Дан. 4, 45). Господь Иисус Христос не руками человеческими низведен был с небес, но Сам сошел к нам по воле Отца Небесного, Который так возлюбил мир, что нас и нашего ради спасения не пощадил Сына Своего возлюбленного (Рим. 8, 32). И камень сей, сказано, раздробил железо, и медь, и глину, и серебро, и золото. Римские соблазны разбились о твердость христианских мучеников. Вавилонские и эллинские языческие заблуждения не смогли одолеть чистоты православных догматов; все это рассыпалось, покрылось пылью и забвением. Прах и пепел скрыли гробницы древних правителей, а Царство православное, Царство Церкви возвышается до Небес; оно существует и существовать будет вечно. И оканчивает Даниил свое объяснение следующими словами: Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его! (Дан. 2, 45). Вот такого удивительного прозрения сподобился Пророк Божий, умолив Господа, чтобы Он открыл ему сон царя и его подлинный смысл. Что же затем? Навуходоносор прославляет Бога и возвышает пророка Даниила над всеми жителями своей страны, над всеми своими приближенными. Сказано: Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими (Дан. 2, 48).Когда мы говорим, что Православие в России должно быть все-таки главенствующей религией, то многие этого не понимают, задаются вопросом: а почему это должно быть так? Но мы хорошо знаем, что иначе нельзя. В вопросах духовных, в вопросах религиозных, Церковь Православная должна иметь все приоритеты, все преимущества – даже Навуходоносор, увидев, уразумев, что с Даниилом Господь, поспешил поставить его над всей “ мудростью ” Вавилонской.Однако, к сожалению, нашим современным правителям пока что далеко и до такой – языческой – мудрости, они никак не могут понять значение народа Божия, значение Откровения. И все же, рано или поздно, Церковь в России, я полагаю, займет подобающее ей место и действительно будет осуществлять здесь, на этой земле, подлинное окормление нашего народа, истинную заботу о нем. И она воистину упасет наше отечество в жизнь чудную и дивную во Христе и со Христом!Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя (Дан. 2, 49). Даниил не держался за власть, для него главное – это Божественное Откровение; поэтому он своих братьев по вере – Седраха, Мисаха и Авденаго – ставит управителями над Вавилонской землей, а сам предпочитает оставаться при дворе на том же положении, на котором он находился. Почему? Потому что он был подлинный Пророк, истинный мудрец от Господа, который мог наставить царя Навуходоносора и через него позаботиться о всем своем народе – о его спасении.Но язычники не могли спокойно смотреть на этот триумф детей Божиих. Диавол никогда не может спокойно смотреть на благополучие Церкви и всегда стремится что-то сделать, чтобы нарушить церковное торжество, священный порядок. И сказано в Библии: Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской (Дан. 3, 1).

А кто не падет и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем (Дан. 3, 11). Но естественно, что верные своему Богу – Богу истинному – люди не могли поклониться этому золотому идолу, языческому истукану, ибо действительно верующие люди только Господу Богу поклоняются, Ему одному служат (Втор. 6, 13). И, разумеется, служение ложным богам совершенно не приличествует православному человеку и в наше время.А ведь еще недавно и наших, русских детей водили под каменными болванами, под этими каменными идолами, заставляли класть к их подножиям цветы, надевать на свою шею красные ошейнички, выполнять некие ритуалы…И вот, верные своему Богу благочестивые отроки иудейские, конечно, уразумели, что перед ними – соблазн бесовский. Они не стали поклоняться ложному богу, золотому истукану. И тут же нашлись предатели, поспешившие донести об этом царю. Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскаленную огнем (Дан. 3, 19–20). Этой огненной печью, по древнему преданию, отраженному в церковных текстах, являлась некая пещера, которая составляла часть дворца. В нее бросали всевозможные горючие материалы, благодаря чему там пылало жаркое пламя. Как мы увидим далее, туда лили нефть, кидали хворост – все подряд. Но смотрите, какая перемена происходит в Навуходоносоре! С одной стороны, он возвышает Седраха, Мисаха и Авденаго, а с другой, – требует, чтобы они выполняли его условия. И если они этих условий не выполняют, он готов тут же осудить их на смерть.Вот и нам сейчас дается свобода, нам говорят, что мы живем в демократическое, либеральное время. Говорят, что мы можем молиться, можем открывать храмы. Нам даже помогают восстанавливать некоторые из них. Однако при этом нам говорят о том, что мы должны забыть о таких понятиях, как православная монархия, самодержавие. Мы должны думать о демократии. Но что это за слово такое? Оно родственно с греческим словом “демос”, то есть “народ”. Но в каких случаях употребляется слово “демос”, с какой окраской? В одном из греческих сводов Библии мы встречаем его три раза. В первый раз – когда толпа язычников задумала построить Вавилонскую башню – башню до небес; там встречается слово “демос” в смысле “народ ”. Второй раз, – когда толпа развратников окружила дом праведного Лота в Содоме и требовала выдать святых Ангелов Божиих на растление: она, эта толпа, названа “демос”. И в третий раз – в Новом Завете, в Евангелии – слово “демос” употребляется также по отношению к толпе, когда обезумевшие иудеи кричали: Распни, распни! Толпа, чернь – вот подлинный смысл, внутреннее содержание этого слова. Церковно-славянский язык – это калька, это почти точная копия языка греческого. И, как в славянском языке слово “чернь” –производное от черный (я не хочу называть дальше), точно также и в греческом “демос” – производное от “демон”, то есть“диавол”. Если буквально, дословно перевести, что же означает слово“демократия”, то получится: “власть толпы, движимой диаволом”.Не так давно всех нас тащили в какое-то коммунистическое “светлое будущее” и заставляли при этом петь: “Вставай, проклятьем заклейменный” ... А мы знаем, что “проклятьем заклейменный” –это диавол. И вот нас заставляли всей страной петь “вставай”, то есть – поднимайся. Теперь, в эти дни, нас хотят заставить признать над собою – уже практически открыто – власть неких демонических сил и через сии же силы пытаются устанавливать государственный порядок на нашей земле. Это тоже безумие. И когда мы говорим на это: “нет!”, – власть меняет свое отношение к Церкви. Уже сейчас во многих газетах, во многих изданиях пишут, что Церковь, дескать, недемократична. Слава Богу, что она не демократична, Церковь не может быть демократичной, ибо что общего между Христом и диаволом? Еще пишут, что Церковь очень замкнута сама на себе, что она живет только своими проблемами, а ей будто бы надо жить интересами общества. Какого общества? – Языческого, безбожного, еретического. Нас осуждают за то, что мы не хотим принимать участие в экуменических шабашах. Но как мы можем молиться с еретиками, язычниками, с теми, за общую молитву с кем святые Апостолы полагали отлучение от Церкви Христовой (см. Правила Святых Апостолов). Да, действительно, наше время очень похоже на то, в которое происходили вышеописанные события при дворе Навуходоносора. С одной стороны, Навуходоносор так понял Даниила, так оценил его поступок, что хочет возвысить его. Даниил скромно отклоняет от себя эту честь. Тогда царь возвышает его друзей – Седраха, Мисаха и Авденаго. Но только лишь отказываются они поклониться золотому истукану, как он сменяет милость на гнев и хочет казнить их мучительной смертью. Так же и когда мы, православные, отказываемся принимать идеологию лжепророка, то на нас смотрят уже не с любовью, а с подозрением, и вскоре находятся доносчики, которые начинают писать доносы.Их пишут на лучших священников, на пастырей, на архипастырей. Вспомните, как нападали в прессе на ныне в Бозе почившего высокопреосвященнейшего митрополита Иоанна Санкт-Петербургского, как в разного рода демократических изданиях постоянно обливали грязью этого заслуженного иерарха нашей Церкви.Готовы сильные люди; Седрах, Мисах и Авденаго уже связаны, и их бросают в печь, раскаленную огнем.Не думайте, что, если сейчас установилось некое перемирие между безбожным государством и Церковью, то так же будет и всегда. Положение может резко измениться, потому что нынешние дни лукавы, а диавол всегда готов в бешеной ярости своей наброситься на Церковь Христову.Итак, отроков бросают в печь. Причем сказано: И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго (Дан. 3, 22). Так они трое упали связанными в раскаленную огнем печь. И что происходит: они сгорели? Огонь был страшным, ведь говорится, что пламя огня убило даже тех людей, которые бросали их (наверное, от ужасного жара вспыхнули их одежды). Неужели погибли эти мудрые отроки, которые были поставлены управлять землей Вавилонской? Нет, оказывается, они не погибли! Вдруг зазвучала песнь, ее пел один из отроков – Азария, – и слова этой песни доносились из печи. Он пел: Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое во веки. Ибо праведен Ты во всем, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны (Дан. 3, 26–27). Отроки шли внутри печи и пели хвалу Господу, они пели уже втроем: Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый во веки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки (Дан. 3, 52). Царь ужаснулся: огонь, за огнем дым, было трудно рассмотреть, что же происходит, но он видел, что три отрока ходят в печи! Однако ходят не потому, что огонь не силен был сам по себе одолеть их, а потому что с ними был кто-то четвертый. Это – Ангел Божий, посланный от Господа, чтобы защитить детей Божиих от ярости язычников.Когда наступят для православных христиан самые тяжелые дни, те, о которых пророк Даниил предсказывал: наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди (Дан. 12, 1), когда царство антихриста будет устанавливаться по всей земле, то в эти, последние дни Бог пошлет нам самого великого защитника. Сказано в Библии: и восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа своего (Дан. 12, 1). – Да, именно сей воевода Горних Сил, Архистратиг Божий Михаил и для нашего православного русского народа, и для всех верных христиан явится в последней брани с языческим безбожным зловерием великим утешением, великим заступником.

Часть 4

И вот отроки в печи совершенно не повреждены от огня, они живы. И сказано: А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, поднимался пламень над печью на сорок девять локтей и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи. Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их. Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога (Дан.3, 46–51). У нас нет возможности привести сейчас всю песнь, которую пели отроки в печи, но пели они ее следующим образом: сначала возносили хвалу Господу, потом прославляли небеса, которые Господь сотворил премудро Своею рукою, затем прославляли небожителей. Они благодарили Господа за то, что Он устроил Своею рукою землю. Такая чудная песнь произносилась сими отроками (Дан. 3, 26–90). Последние ее слова, также звучавшие еще из печи, были: Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его (Дан. 3, 90). И Навуходоносор, царь, услышал, что они поют. Не только ходят, не только кто-то с ними четвертый появился в печи, но они еще и поют! Изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь! На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей, несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах, Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! Выйдите и подойдите! (Дан. 3, 91–93). Второй раз Господь вразумляет этого царя: он понял, что Бог с ними, а не с этим золотым истуканом. И умоляет Седраха, Мисаха и Авденаго, этих отроков Господних, чтобы они вышли из печи. Выйдите и подойдите, – кричит царь Навуходоносор. Тогда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из среды огня. И собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них (Дан. 3, 93–94)Так чудно Господь оберегает детей Своих. Поэтому не бойтесь ревностно, нелицеприятно исповедовать чистоту православной веры. Не бойтесь бороться с теми заблуждениями, которые хотят навязать нашей Матери-Церкви изнутри. Помните о высоком призвании быть чадами Православной Церкви, помните завет Отцов наших, которые заповедовали нам сохранять веру превыше всего. Если мы будем верны Церкви, верны Господу, то Он не оставит нас и даже из горнила огненной печи извлечет без всякого вреда – и для наших душ, и для наших телес. Вы все знаете, особенно люди пожилого возраста, какие гонения претерпела Церковь, и вы знаете также, что в какой-то момент власти сами поняли, что они делают что-то не так и сами стали все разрешать, подобно Навуходоносору, который закричал отрокам: выйдите и подойдите! И они вышли, и они стояли, и не было от них даже запаха огня, не было опалено ни одного волоса, и видом своим они как бы свидетельствовали: с нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог! Как бы ни пытались враги святой Церкви выступать против нашей веры, какие бы козни они ни строили, какие бы “ сучья ” ни подбрасывали в огонь, какие бы доносы, какие бы клеветы ни разжигали, этим огнем они будут попалены сами, как те, которые бросили святых отроков в печь. А народ Божий, как стоял, так и будет стоять невредимым, непоколебимым, уповая на слова Спасителя, изрекшего, что даже сами врата ада, которые пылают гееннским огнем, не в силах одолеть святой Церкви (Мф. 16, 18).И Навуходоносор начинает прославлять Бога – уже в который раз! Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать (Дан. 3, 95–96). И мало того, царь издает указ, в котором повелевает возвысить Седраха, Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской. Сказано: И возвеличил их и удостоил их начальства над прочими Иудеями в его царстве (Дан. 3, 97).Если бы наши правители издали указ: кто произнесет хулу на православную веру, тот будет наказан самым примерным образом, это были бы разумные правители. А сейчас то, что происходит, хотя бы в нашей Москве, страшно представить. Недавно ко мне подошла женщина, которая рассказала, что в районе Свиблово огромные толпы “свидетелей Иеговы” ходят по улицам, от квартиры к квартире и всем говорят, что православная вера – это падшая религия, неправильная вера, заблуждение, и что только их вера в “Иегову” является истинной. И спокойно на них все смотрят, никто их не останавливает, никто не защищает чистоту нашей веры. Наверное, все эти общественные деятели ждут, когда Господь Сам вступится за Свой народ, Сам пошлет грозного Архистратига Михаила для того, чтобы защитить детей Божиих. Да, действительно настанет день, когда вострепещут все народы и племена; тогда все гордое, человеческое, надменное унизится, и один Господь будет высок в тот день. Дал бы Бог разум всем этим правителям, деятелям прежде того страшного дня Суда Господня осознать значение Церкви и значение избранников Божиих, православных людей, значение Святой Руси!В Священном Писании, в книге пророка Даниила, есть слова, которые написаны рукой Навуходоносора; этот отрывок входит в книгу и в то же время является как бы самостоятельным произведением. Он начинается такими словами: Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится! (Дан. 3, 98). Это – обращение Навуходоносора, языческого царя, к разным народам и разным племенам. И далее он повествует: Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам (Дан. 3, 99). Всегда особенно интересно нам бывает слушать свидетельства очевидцев, тех людей, которые сами переживали то или иное событие в своей жизни, сталкивались с чем-то непостижимым, чудесным. Навуходоносор восклицает: Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его – царство вечное, и владычество Его – в роды и роды (Дан. 3, 100). Так сей Вавилонский царь прославляет Господа Бога.Что же заставило его прославить истинного Господа? Посмотрим, что он свидетельствует о себе сам. Я, Навуходоносор, – говорит он, – спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня (Дан. 4, 1–2). Из самого начала прочитанного текста мы узнаем, что этот человек не пребывал в какой-то экзальтации, как нервнобольные люди, которые в состоянии нервного напряжения, срыва тоже что-то постоянно видят. Здесь ситуация совсем иная: царь был спокоен, был в доме своем, сказано, что он благоденствовал в чертогах своих, то есть у него все было благополучно, все было хорошо. И вдруг, вопреки этому благоденствию, вопреки этому спокойствию, он видит сон, который устрашает его. И вот он размышляет на ложе своем и хочет понять видение головы своей, еще до конца не разумея, что этот сон есть пророческий и в нем заключается воля Божия относительно его самого. И рассказывает он далее: Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святаго Бога; ему рассказал я сон (Дан. 4, 5). Здесь мы видим, что религиозное мировоззрение Навуходоносора было чрезвычайно спутанным, очень сложным. С одной стороны, он понимает, что Дух Святый наполняет сердце Даниила, с другой, – считает, что, если он переименовал Даниила, дал ему имя своего языческого бога – Валтасар, то это – знак оказанной ему чести, уважения. Надо заметить, что такое извращенное представление о религиозной жизни не являлось чем-то необычным для тех времен, когда люди полагали, что богов много: Навуходоносор признавал и всех своих богов, и Бога Даниила – единственного Бога, который действительно существовал, существует и будет существовать. О, благодать Божия, она не отталкивает от себя и этого человека, Бог посылает ему видения во сне, Бог посылает к нему Своего Пророка, несмотря на ту цепь религиозных заблуждений, которая сковывала его сердце!Это значит, что Господь не возгнушается тобой из-за каких-то неточностей, которые есть сегодня и в твоем религиозном мировоззрении. Может быть, есть много непонятного для тебя в Библии, может быть, многое непонятно тебе из церковного богослужения, из церковных канонов, правил, Устава. Но Бог милосерд, и, если ты не успел еще изучить православную догматику как следует, то это не является поводом для того, чтобы Господь оттолкнул тебя от Себя; Он любит каждого человека. Если Бог обратил Свое внимание на Навуходоносора, человека с явно языческими взглядами, и так заботился о нем, то неужели Он не позаботится о нас с вами? Да не будет так! Только надо иметь искреннее желание узнать истину, утвердиться в учении православном, а Господь уже поможет в этом, Сам наставит, Сам вразумит.К царю приходит Даниил, и царь рассказывает свое видение, рассказывает свой сон. Навуходоносор видел большое дерево, крепкое – сказано, что оно достигало до небес. И видимо оно было по всей земле. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть (Дан. 4, 9). Навуходоносор увидел дерево – этим деревом являлся он сам, правитель огромной империи. Он заботился о своих подданных, вокруг него кормилось множество людей, и даже птицы небесные – пророки Божии – находили возможность пользоваться теми благами, которые Навуходоносор предоставлял им. Вы помните, как он возвышал пророков Божиих, как он возвышал Даниила. Но затем видение становится очень страшным, очень запутанным и непостижимым. И видел я, – рассказывает далее Навуходоносор, – в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: “срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной” (Дан. 4, 10–12). Такое тяжелое пророчество – все дерево должно быть разорено, и только корни, только жизнь его пусть еще сохраняется какое-то время. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен (Дан. 4, 13).Представьте себе такое сновидение, такие грозные слова, и Кто их произносит, – их произносит Тот, о Котором сказано: Бодрствующий и Святый. Бодрствующий и Святый – это Господь наш, потому что Он “един свят, един Господь”. И очень важное слово встречаем мы в этом тексте: Бодрствующий. Господь всегда бодрствует. Если человек в своих грехах, в своем унынии, в каких-то своих падениях может впасть в бессилие, в сонливость, придти к полному презрению заповедей Господних, то Бог – Он бодрствует над каждым человеком и в любой момент готов отсечь все ветви, снести все листья, сорвать даже корень жизни нашей. Господь может Своей десницей истребить наше здоровье, может изменить нашу судьбу; все в Его руке, Он есть Бодрствующий, Он есть Тот, Который всегда может произвести великие перемены в жизни нашей. И Он – Святый, это означает, что все, что Господь делает, – это правда, все, что Господь делает, – это справедливо, Господь имеет право поступать так, как Он поступает.Выслушав Навуходоносора, Даниил начинает истолковывать ему его сон, этот удивительный и такой страшный сон. И мало было успокоительного в его истолковании. Царь слушает слова Пророка Божия, который говорит ему: царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную (Дан. 4, 23). То есть, когда эти суды тебя постигнут, корень твой будет еще держаться, жизнь твоя будет сохраняться, и царство останется. Но казни обязательно придут на тебя, ибо от Божиего гнева человека не может спасти никакое, даже самое высокое его положение в обществе. От Божиего гнева нельзя спрятаться ни в какое бомбоубежище, от Божиего гнева нельзя куда-то уехать, убежать. Можно скрыться от земных преследователей, можно спрятаться от бандитов, злодеев. Есть люди, которые прячутся от милиции, есть люди, которые прячутся от близких, от родных, кто-то скрывается от алиментов. Но от Бога скрыться невозможно, потому что Он вездесущ, Он всегда Бодрствующий, Он всегда Святый и Он всегда может настигнуть человека – именно тогда, когда ты спокоен, когда у тебя все хорошо, когда ты благоденствуешь, Бог внезапно посещает тебя Своими судами. Суды эти могут быть очень грозными, если мы не склонимся под десницу Божию. И открывается в тексте Книги причина, почему Бог наказывает царя: Навуходоносор был очень гордый человек, его грех – это гордость. И поэтому Даниил говорит ему: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой (Дан. 4, 24).Да, мир каждого человека содержится в руке Божией. Иногда человек создает семью, хорошо работает, трудится, у него появляется мебель, у него есть машина, загородный дом, куда можно поехать отдохнуть, много хороших друзей, приятных людей, с которыми он общается; этот человек посещает, может быть, церковь, может быть даже, он очень часто исповедуется, молится. И так он благодушествует, такой порядок царит во всех его делах! Но однажды Бог может вторгнуться в жизнь любого человека, рано или поздно, но это всегда происходит. Неожиданно Господь вторгается в тот мир, который мы создаем вокруг себя; Он сжимает его десницей Своей. Никто не избежал еще болезней и смерти, и никому не скрыться от тех бедствий, которые Господь может наслать в мгновение ока на всю вселенную. Каждый может быть застигнут ими: и ребенок, и взрослый. Тебя не спасут твои деньги, тебя не спасет твоя национальность, тебя не спасет твоя политическая ориентация в этой жизни. Ибо Бог – Он есть Тот, Кто мешает тебе сохранить твой мир таким, каким ты его создал, Тот, Кто разрушает этот мир. Тогда друзья отворачиваются от тебя, тогда ты теряешь дом, и у тебя нет определенного места жительства, тогда тебя покидает твоя семья, тогда здоровья уже нет, и наступает уныние.Но почему, за что посылает все эти скорби и бедствия человеку Господь, Который безмерно любит людей, Который Сам есть Любовь (1 Ин. 4, 8)? – Потому, что человек забывает о Нем – Боге и Творце Своем, строит свой мир, свою жизнь без Него, сердце его жестоко и болен он страшной болезнью – гордостью. И чтобы исцелить, спасти человека, вторгается Господь в его жизнь и напоминает ему: “ Я есть Бог твой! ” . И это – величайшее благодеяние. Ибо много “ радостей ” может испытать в своей жизни человек, великую славу стяжать, великим богатством обогатиться, но придет, непременно придет время умирать – и что тогда, если он так и не познал Бога, а жил, словно Его и нет? Горе тогда бедному человеку!Даниил беседует с Навуходоносором и этому богатейшему и могущественнейшему царю говорит, что он может потерять все, если не будет в его сердце милосердия к бедным, если не искупит он грехов своих правдой. Царю надо было отвратиться от гордыни, от этого тягчайшего греха. Ведь человек, который получает власть здесь, на земле, подвергается очень серьезной опасности именно от этого порока, от гордости. Бойтесь гордыни и вы и не думайте, что она является достоянием только богатых людей, не думайте, что гордость является достоянием только царей, правителей, что гордиться могут только люди, что-то значащие в этом мире. Даже бедняк может впасть в гордыню, человек малоимущий может возгордиться. Я видел человека, который гордился тем, что у него ничего нет. Он говорил: “у них все есть, а у меня ничего нет, я свободен”. Это была гордость и такая же страшная, как если, например, кто-то, бахвалясь, говорит: “у меня есть все, а у них – ничего”. Видите, как змий гордости опасен, как он может менять свое месторасположение, может уязвлять бедного и богатого, и даже ребенка – когда ребенок начинает гордиться тем, что ему родители дали какую-то игрушку, а у других такой игрушки нет. Гордость также может уязвлять и старого человека. Я однажды, причащая пожилого человека, был поражен: он гордился тем, как его будут хоронить. Он говорил: “отец Олег, мне приготовили хорошее место, они пробили для меня место на Ваганьковском кладбище, я буду лежать там, где Есенин лежит, где Высоцкий; это очень хорошее место, его наверняка никогда не сравняют с землей”. Я действительно был поражен, ибо такого еще не слышал. Гордость очень опасна; иногда я ловлю себя на том, что тоже начинаю гордиться: когда ко мне приходят гости (а у меня хорошая библиотека), и я говорю: “смотрите, какие у меня книги, у меня есть книги семнадцатого века, у меня есть книги даже шестнадцатого века”. Я спрашиваю себя: зачем я об этом говорю людям? Может быть, я хочу им подарить эти книги? – Нет. Может быть, я хочу дать их почитать? Но эти книги такие дорогие, что я никому не даю их читать. Почему же я тогда говорю людям об этих книгах? Наверное потому, что я горжусь в этот момент. Да, от гордости никто не застрахован, каждый человек должен бояться ее. Поэтому всякий раз, когда вы говорите, что у вас есть что-то или нет чего-то, помните, что гордость может таиться повсюду, она очень хитрая.Итак, Навуходоносор был заражен гордыней. И сказано в слове Божием: Все это сбылось над царем Навуходоносором (Дан. 4, 25). То, что было предсказано о нем, то, что он увидел во сне, все это сбылось над ним. По прошествии двенадцати месяцев – читаем мы в Библии, – расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: “тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!” (Дан. 4, 26–29). Такая удивительная иллюстрация: Навуходоносор ходит по своему дворцу – но ведь никто же не оспаривал у него, что это его дворец, никто не пытался доказать ему обратное! Он ходит по своему дворцу, по своему царству, которое дал ему Господь, и вдруг начинает говорить, что он построил этот дом, он силой своей возвеличил это царство, словом, – пустые слова, которые ничего не значат, а только губят его. Действительно, как сказано в Божественном Евангелии, за каждое слово свое человек даст ответ (Мф. 12, 36). Поэтому следите за своими словами, за тем, что вы говорите. И вот приговор звучит с небес – царь лишается всего, и сказано: Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором (Дан. 4, 30) – на него нашло безумие, он убежал из своего дворца в поля, стал ползать на четвереньках и, как вол, есть траву. Как любят говорить в народе: кого Бог хочет наказать, того лишает разума. За чрезмерную гордыню Господь наказывает Навуходоносора. И говорится о нем: орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы (Дан. 4, 30). Так он опустился, несчастный, не стриг волос, ходил и ел траву. Вот таков гнев Божий!Жалко, что на наши беседы не ходят сильные мира сего: им бы хорошо было послушать о том, как переменчива бывает судьба: сейчас они ездят в хороших, красивых машинах, а завтра Бог может лишить их разума, и они будут есть траву, как Навуходоносор, как бессловесные скоты, как животные – ибо таков гнев Божий.Где царь? Царь на лужайке, пасется, как вол. Что с ним случилось, где красота его, благолепие? Он оброс волосами, с бородой, на его руках длинные ногти. И никто ничего не может поделать, никто не может помочь: таков был по отношению к Навуходоносору суд Божий. Но вот по окончании этих дней Навуходоносор возвел глаза к небу и начал молиться; он говорил сам о себе: И благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего (Дан. 4, 31). Навуходоносор не ожесточился от этого Божиего наказания, не ожесточился, но возблагодарил Бога за то, что Господь подверг его такому унижению – теперь он знал цену гордости, знал, Кто действительно держит в Своей руке мир любого человека, Кто действительно держит в Своей руке все царства этого мира, Кто может решать нашу судьбу. Теперь Навуходоносор знал об этом, и за это он благодарил Бога и говорил: Которого владычество – владычество вечное (Дан. 4, 31), – он признавал Господа не только Владыкой над собой, но и вечным Владыкой над всеми мирами. И Которого царство, – восклицал он, – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле (Дан. 4, 31–32). То есть по воле Своей Господь решает судьбы Ангелов в небесном воинстве, и точно так же Он решает судьбы тех, которые на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: “что Ты сделал?” (Дан. 4, 32). В то время – Навуходоносор пишет о себе, свидетельствует о себе, – возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось. Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, Который силен смирить ходящих гордо (Дан. 4, 33–34).Вот Кто может смирить гордецов. Если я не прекращу гордиться по поводу своей библиотеки, то в один прекрасный день моль съест все мои книги. Если вы не прекратите гордиться своими дачами, то может произойти короткое замыкание в проводке, и они сгорят. Если вы не прекратите гордиться своими машинами, то их угонят. Если вы будете продолжать гордиться красотой, умом своих детей, то, не дай, конечно, Бог, но и с ними тоже может что-то случиться. Не гордитесь ничем, потому что ничего из того, что Господь нам посылает, мы не должны почитать своим. Поистине, все, что имеет человек, как учили святые Отцы, есть богатство неправедное; мы не заслужили того, что имеем. Мы не заслужили даже тех переживаний, тех скорбей, тех недугов, которые посылает нам Господь. Ведь в слове Божием сказано: кого Господь любит, того наказывает (Евр. 12, 6). Так что помните: Его любовь проявляется и тогда, когда Он смиряет нас.

Часть 5

Любовь Божия к Навуходоносору проявилась в том, что Господь навел на него безумие и царя превратил в быка, который жевал траву; и эта же любовь возродила Навуходоносора. Царь, ползавший на карачках и евший траву, воскликнул ко Господу – изменилась жизнь его и изменилось отношение к Богу – и Господь вернул ему все, что он имел в этой жизни. Вернул, потому что с этого момента Навуходоносор понимал: все, что у него есть, принадлежит Владыке Владычествующему, Тому, Которого царство – в роды и роды (Дан. 4, 31). Тому, Кто Ангелами распоряжается и человеческими судьбами управляет. Так оканчивается это удивительное повествование, которое написано Навуходоносором от первого лица. И далее в книге пророка Даниила говорится уже о другом царе, сыне Навуходоносора Валтасаре. Навуходоносор уже умер, его не стало. Он умер по плоти, но прозрел по духу, значит, его жизнь была не напрасна. Но вот что сказано в пятой главе книги Даниила о сыне его: Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его (Дан. 5, 1–2). Какой ужас! Царь Валтасар устроил грандиозный пир, собрал тысячи своих вельмож, они сидели и пили вино. Кстати, Священное Писание не запрещает нам пить вино, в Священном Писании сказано: Вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15); в слове Господнем не говорится “не пейте”, но – не упивайтесь (Еф. 5, 18), и по этому поводу святитель Иоанн Златоуст учил: “Виноделие учреждено Господом, а пьянство от дьявола”. Надо во всем знать золотую середину. И вот Валтасар не знает этой середины, он пьет, пьет, и у него появляется кощунственная мысль: он приказывает принести сосуды, которые стояли в святилище Иерусалимского храма, чтобы из сих священных сосудов, к которым могли прикасаться только священники, пить вино со своими наложницами, со своими женщинами, со своими слугами. И вот приносят эти драгоценные сосуды блудницам, развратницам – и царь продолжает пиршествовать, в них наливают вино, крепкие напитки. Как небеса могли спокойно на это смотреть? И небеса не промолчали. В тот момент, когда священные сосуды были наполнены вином блудодеяния, в воздухе появляется рука, и эта рука начинает писать на стене: в тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала (Дан. 5, 5), писала непонятные слова. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно об другое (Дан. 5, 6). Вот в каком состоянии оказался этот человек, который устроил такое веселье, такой грандиозный пир, – сидит, весь трясется от страха и не знает, что делать! Все блудницы его были в ужасе, они, верно, боялись уже притронуться к сосудам, а рука писала, продолжала писать. Но что же она пишет?Каждый раз, когда мы совершаем какой-то дурной поступок, на небесах в книге жизни записывается все – в памятной книге пред лицом Господа. Сейчас, может быть, в твоей голове есть какие-то мысли, которые не угодны Богу, и вот они тоже вписываются в эту книгу. Ни один поступок, ни одно помышление, ни один взор – ничто не скроется от праведного суда Божия.Царь в ужасе, он видит таинственную надпись, но не понимает ее; царь говорит всем мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облачен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве (Дан. 5, 7). Он готов на все, только бы ему объяснили, что эта страшная рука написала. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились (Дан. 5, 8–9). Да, это был подлинный ужас, он не знал, что делать, он был страшно перепуган. И царица, жена Валтасара, она подсказывает ему, она приходит на помощь своему мужу и говорит: Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость (Дан. 5, 11), – вот что было в пророке Данииле: свет, разум и мудрость. Свет Господень, свет Христов наполнял сердце Пророка Божия. Разум не человеческий, но Божественный осиявал сего мужа, мудрость от Господа являлась укреплением его души. И вот послали за Даниилом, привели его, поставили перед царем, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого (Дан. 5, 13–15).Человеческая мудрость никогда не может понять воли Бога; человеческие мудрецы всегда будут являться плохими советчиками для любого правителя. Только святая Церковь может действительно упасти нашу страну, наших правителей таким образом, что будет благо для всего народа.Итак, Даниил начинает свое истолкование, Даниил прочитывает эти таинственные письмена: мене, мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25), – такие слова были начертаны на стене, и никто не знал значения их: что означает мене, что означает текел, что означает упарсин. И Даниил объясняет: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 26–28). Страшные слова, очень тяжелые слова. Оказывается, пока мы живем, нас уже взвешивают на весах. Оказывается, пока мы еще живем, суд уже совершается над нами, тот самый страшный суд, на котором взвешиваются поступки человека. И не дай Бог, если явится Ангел смерти и скажет кому-либо из нас: “текел – ты взвешен на весах и найден очень легким”. Это ужасно, когда у нас нет добрых дел, нет дел милосердия, когда мы творим только зло, когда мы внешне можем быть очень полными, можем быть очень тяжелыми, но внутри – совершенно пусты; это ужасное состояние.И вот Валтасар услышал приговор, и он уже ничего не может поменять в своей жизни. Мы видим, как жизнь и этого царя оказывается в руках Божиих. Мир Навуходоносора был в руках Божиих, и сейчас мир богохульника Валтасара, который осквернил сосуды Дома Господня, тоже в руках Божиих, он на весах – текел – найден очень легким. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили на шею его золотую цепь, и провозгласили его третьим властелином в царстве. Царь хочет откупиться от Бога; он испугался и думает, что если он позаботится о Пророке, назначит его третьим человеком, третьим властелином в своем царстве, то, может быть, за это Бог простит его.Сейчас тоже есть очень много грешников, которые хотят откупиться от Бога, избежать тем Божиего гнева; они приходят в храмы, ставят там множество свечей, они подходят к нищим, щедро подают им. Все это хорошо само по себе. Но плохо, если мы считаем, что этим выплачиваем весь свой долг Богу. Богу нужны не свечи, не наши деньги, Богу нужно, чтобы вся наша жизнь от начала до конца, как свеча сгорает на подсвечнике, была отдана на служение Ему. Богу нужно все наше сердце, каждый поступок нашей жизни.Только дела милосердия, только перемена образа мышления, только глубокое раскаяние могли спасти Валтасара, а он хотел откупиться от Даниила. И вот, в ту же самую ночь, когда были произнесены слова мене, мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25), царь Валтасар был убит. А царство его принял другой царь – Дарий, о котором сказано: Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет (Дан. 5, 31).Да, если приговор Божий прозвучал, если душа твоя взвешена уже на весах Божиих, то никто более не поможет тебе, свершится все так, как этого хочет Господь. И кто может сказать Господу, кто может сказать Ему: “что Ты сделал?” Никто, потому что Он делает то, что угодно воле Его. И не потому так, чтобы Господь был жесток и немилосерден – да не будет! Если кому-то пришла такая мысль, то гоните ее прочь. Нет, Он желает спасения каждого человека, ищет, ждет его обращения, терпит все его ошибки и заблуждения. Но если человек окаменел в своей гордыне, решительно отворачивается от Бога и знать не желает Его, то рано или поздно звучит над ним страшный приговор. И эта беседа должна посеять в сердце каждого верующего человека одну мысль: мы полностью в руках Божиих. Эта беседа обращена к сердцу каждого из вас и к моему сердцу, мы все должны понять, что всё в руках Бога и никто не может уклониться от Его воли, никто не может изменить Его воли лишь своими человеческими усилиями, без должного раскаяния, без истинного религиозного покаяния. Поэтому давайте каяться в грехах наших и просить прощения у Господа в том, что мы порой напрасно топчем дворы Дома Его, что мы порой напрасно проводим время – в гордыне, в какой-то своей человеческой надменности; пусть Бог нас выведет из этого состояния.И вот история уже о другом царе. (Как это удивительно: в течение всей жизни пророка Даниила сменялись правители, а он, Пророк Божий, оставался!). Царствовать стал Дарий, Дарий полюбил Даниила, он боялся его, он его уважал. Сказано: Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, – из которых один был Даниил (Дан. 6, 1–2). Наверное, Дарий хорошо знал, что случилось с Валтасаром, и поэтому он решил ничего не менять. Но у Даниила было много завистников, у благочестивых людей всегда много завистников: для них невыносимо, когда Господь возвышает Своих верных.Завистники, они являются и клеветниками. Никогда не испытывайте чувства печали, скорби, уныния, когда клевета будет звучать по отношению к вам, потому что верующих, истинно верующих всегда ненавидят. Пьяницы будут говорить о вас, что вы пьяницы, развратники будут говорить о вас, что вы блудники, воры будут говорить о вас, что вы нечисты на руку; все слухи, которые станут распускать про вас, будут являться как бы отражением тех грехов, которые наполняют сердца людей-клеветников, ненавидящих народ Божий. Поэтому спокойно относитесь к завистникам, спокойно реагируйте на любую напраслину, тем более, что в Евангелии сказано: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5, 11).И вот завистники стали клеветать на Даниила, стали лить грязь на этого Пророка; они говорили Дарию о Пророке лживые слова. Но царь не обращал на них внимания. Тогда они стали искать предлог, повод – как бы обвинить Даниила, в чем бы его обвинить. Но они ни в чем не могли придраться к нему, потому что он управлял царством правильно, справедливо, верно, и никакой погрешности или вины не оказывалось у него. И тогда они решили использовать против пророка Даниила его веру в Бога. Наши враги, враги народа Божия, они всегда стараются использовать против нас именно то обстоятельство, что мы православные христиане. И вот как поступают эти коварные люди: тогда эти князья и сатрапы – сказано в Библии, – приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою… (Дан. 6, 6–7). Как это все князья? Даниила они не спросили, они лгали, потому что они были лжецы. Согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров (Дан. 6, 7). Вот такое постановление эти лживые люди навязали царю, чтобы в течение тридцати дней никто не молился никакому богу, чтобы никто не просил никакого человека, чтобы в течение тридцати дней “молились” только живому царю Дарию. Что ж, царю Дарию показалось, наверное, что это – знак уважения к нему. Все князья согласились? Ну, пусть помолятся, он дает согласие. Он не понимает, что это – ловушка для Даниила. Верующий, православный человек не может надеяться на кого-либо, кроме Бога: не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс. 145, 3). Надежда православного человека всегда в Господе, и надежда пророка Даниила была в Господе, и в течение тридцати дней Даниил не мог молчать и не молиться. Все язычники подчинились этому указу, они забыли своих богов, они перестали молиться Зевсу, Астарте, они перестали молиться многим своим языческим богам и “молились” только Дарию, живому царю. Но Даниил не мог и одного дня не обращаться к Господу своему. Сказано: Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима (Дан. 6, 10) – окна его были открыты, он молился на святой город Иерусалим, и говорится: он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу (Дан. 6, 10). Враги знали об этом, знали, что каждый день, и не просто каждый день, а три раза на дню Даниил преклонял колени, падал пред своим Богом, Богом Авраама, Исаака и Иакова, и молился, взирая туда, в даль – ведь он был в Вавилонском плену – в ту даль, где остался святой город Иерусалим. И вот эти люди решили подсмотреть за ним в те самые открытые окна, ведь Даниил и не закрывал их, он специально открывал их пошире, чтобы молиться на святой город. И так он молится, и вдруг в окна заглядывают эти люди, эти сатрапы, эти язычники. И вы, наверное, представляете, какая злорадная улыбка появилась у них на лицах – поймали! Но в чем вы его поймали? В молитве?Посмотрите, если человек действительно истинный пастырь, то начинают смотреть за ним – как и чего. Надо преступников ловить на улице, а у нас в стране стремятся уловить в чем-то тех, кто идет истинным путем. Послушайте, что говорят о Церкви: то Патриарх кому-то не нравится, то митрополит какой-либо, то еще что-то не нравится. Пусть лучше обратятся и посмотрят на свои дела – неужели у них все в порядке?И вот эти сатрапы языческие, они подсматривали за Даниилом, а он наверняка не прекращал своей молитвы, он продолжал молиться – пусть смотрят, пусть клевещут, пусть выдвигают свое богохульное, безумное обвинение против него – он молится. И когда он помолился перед Богом своим, эти клеветники пришли к царю и стали говорить ему: “ведь ты сам повелел, чтобы тридцать дней никто не обращался ни к кому с молением, Даниила надо бросить в львиный ров”. Дарий испугался – ведь он знал судьбу своего предшественника Валтасара, знал судьбу Навуходоносора – не постигнет ли и его за такое страшное преступление, как казнь Пророка, что-то столь же ужасное, а, может быть, и ужаснейшее? Он хотел отказать этим людям, но они настаивали, они требовали, чтобы Даниил был брошен ко львам, в ров, в яму, чтобы голодные львы съели его. Они стали говорить: “это царский указ, ты его сам подписал, значит, ты обязан его выполнить”. И Дарий дает согласие бросить Даниила в ров. И привели пророка Божия Даниила и бросили в ров львиный, где были голодные дикие звери, и при этом царь Дарий сказал: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя! И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле (Дан. 6, 16–17). Потом царь пошел во дворец – сказано, что он лег спать без ужина; он был расстроен и не велел даже вносить пищу к нему, и сон убежал от него. Царь Дарий не мог спать: ведь Пророк, через которого Бог так грозно наказал двух царей, находился во рву с дикими львами, а наверху был камень, и Пророк не мог выйти оттуда. Рано утром царь встает и поспешно бежит к этому львиному рву, и, подойдя к нему, жалобным голосом зовет Даниила: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? (Дан. 6, 20).Как часто и мы в нашей жизни слышим подобные слова, когда нам говорят: “ну что, твой ребенок болен, Бог твой помог ли тебе в этом?” Или над нами смеются: “посмотри, как ты живешь, ты нищий, Бог твой не заботится о тебе!” Таких крикунов, таких болтунов, которые пытаются использовать имя Божие так, как они этого хотят, к сожалению, очень много.И Дарий произносит эти слова, он еще не понимает, свидетелем какого великого чуда он сейчас окажется. Он спрашивает: “мог ли Бог твой спасти тебя от львов?” И тогда он слышит голос, голос Пророка Божия, который звучит из каменного рва: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления (Дан. 6, 21–22).Господь силен рукою Своей заградить любую пасть, которая рыкает на детей Божиих, Господь Своей рукою силен остановить любые острые когти, любые острые клыки. Вот Кто Бог наш, вот почему мы восклицаем: С нами Бог, разумейте, языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог!Царь приходит в чрезвычайную радость, он повелевает поднять Даниила из рва; и поднят был Даниил, и львы не двигались со своих мест, потому что рука Божия останавливала их.У каждого верующего человека есть много врагов, иногда мы даже удивляемся: кажется, они давно должны были бы уничтожить нас! Но если они этого еще не сделали, то только лишь потому что Господь заграждал разинутые пасти, которые стремились пожрать детей Божиих; Господь заботится о Своих.И вот Даниила вынимают из этого рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего (Дан. 6, 23). Если мы будет истинно, искренне, от всего сердца веровать в Бога нашего, то никакого повреждения не будет и нам – ни от кого. Пусть даже целая вселенная восстанет против нас, пусть все стихии придут в движение и двинутся против детей Божиих, они ничего не смогут нам сделать, если Господь будет с нами, если мы будем веровать в Него.А ведь сейчас грозные политические стихии и перемены грядут на нашу землю; люди чувствуют это, они видят, как кольцо военных конфликтов сжимается вокруг России, как военные конфликты переходят уже на ее территорию, и кажется, вот-вот, совсем скоро, и сама Москва может превратиться в арену каких-то страшных, трагических событий. Но если Господь с нами, то Он не оставит нас даже в период самой тяжелой смуты, в период самых тяжелых испытаний. А Господь всегда с теми, кто верен Ему, кто не отрекается от Него, кто так же твердо, как пророк Даниил, уповает на Бога своего.И царь приказал привести всех клеветников, тех, которые обвиняли Даниила, и их бросили в этот львиный ров, бросили вместе с их детьми, с их женами. И сказано: они еще не достигли дна этого рва, а звери уже стали прыгать и своими когтями и клыками разрывать их тела. Так были наказаны клеветники, доносчики, посмевшие злоумышлять против пророка Божия Даниила во дни царя Дария. И мало того: после этого царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым (Дан. 6, 25–26)Какое мудрое решение! Вот если бы кто-то из наших правителей написал такие слова: “Мир вам, россияне, да умножится, мною дается повеление, чтобы во всякой области Земли Русской трепетали и благоговели перед Богом православных христиан”! Если бы такой указ был написан и исполнялся на нашей земле, то это означало бы, что у нас мудрые правители, которые боятся Господа и знают, в Чьих они руках. Но вместо этого у нас дается свобода всем верам, дается свобода язычникам, свобода богохульникам, свобода сатанистам, свобода тем, кто верит в змей, кто занимается колдовством, и даже с телеэкрана в сердца наших детей врывается астрологический обман, сатанинская музыка. Значит, другие указы подписывают современные деятели, значит, другим богам они служат. Если не покаются они, ждет их судьба Валтасара, ждет их судьба Навуходоносора. И дай-то Бог нашим правителям хотя бы на смертном одре, перед смертью, понять правду Божию, как понял ее Навуходоносор – столько претерпел, но все-таки понял.Итак, мы оканчиваем нашу беседу на книгу пророка Даниила. И я думаю, что в сердцах ваших навсегда запечатлеется светлый образ этого истинного Пророка Господня. Но вот последнее, что мне хочется сказать о нем: он изрек множество пророчеств, мы не могли остановиться подробно на каждом из них. Он, живший за много столетий до Рождества Христова, видел страдания Сына Божия на Кресте и в своих пророчествах предсказывал о них; он видел через тысячелетия, как будут жить христиане последних времен, и он говорил, что самые страшные гонения обрушатся на народ Божий перед Вторым Пришествием. Этот древний Пророк видел сквозь века, как разрушаются царства последнего времени, видел, как голод будет распространяться по всей земле... Каждый из вас, кто имеет дома Священное Писание, может внимательно перечитать эту удивительную книгу – книгу пророка Даниила, и вы получите подлинное духовное назидание, наставление, укрепление в вашей вере.Святый пророче Божий Данииле, моли Бога о нас!

Беседа о святом царе и пророке Давиде и сыне его Авессаломе

Любовь Божия к Навуходоносору проявилась в том, что Господь навел на него безумие и царя превратил в быка, который жевал траву; и эта же любовь возродила Навуходоносора. Царь, ползавший на карачках и евший траву, воскликнул ко Господу – изменилась жизнь его и изменилось отношение к Богу – и Господь вернул ему все, что он имел в этой жизни. Вернул, потому что с этого момента Навуходоносор понимал: все, что у него есть, принадлежит Владыке Владычествующему, Тому, Которого царство – в роды и роды (Дан. 4, 31). Тому, Кто Ангелами распоряжается и человеческими судьбами управляет. Так оканчивается это удивительное повествование, которое написано Навуходоносором от первого лица. И далее в книге пророка Даниила говорится уже о другом царе, сыне Навуходоносора Валтасаре. Навуходоносор уже умер, его не стало. Он умер по плоти, но прозрел по духу, значит, его жизнь была не напрасна. Но вот что сказано в пятой главе книги Даниила о сыне его: Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его (Дан. 5, 1–2). Какой ужас! Царь Валтасар устроил грандиозный пир, собрал тысячи своих вельмож, они сидели и пили вино. Кстати, Священное Писание не запрещает нам пить вино, в Священном Писании сказано: Вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15); в слове Господнем не говорится “не пейте”, но – не упивайтесь (Еф. 5, 18), и по этому поводу святитель Иоанн Златоуст учил: “Виноделие учреждено Господом, а пьянство от дьявола”. Надо во всем знать золотую середину. И вот Валтасар не знает этой середины, он пьет, пьет, и у него появляется кощунственная мысль: он приказывает принести сосуды, которые стояли в святилище Иерусалимского храма, чтобы из сих священных сосудов, к которым могли прикасаться только священники, пить вино со своими наложницами, со своими женщинами, со своими слугами. И вот приносят эти драгоценные сосуды блудницам, развратницам – и царь продолжает пиршествовать, в них наливают вино, крепкие напитки. Как небеса могли спокойно на это смотреть? И небеса не промолчали. В тот момент, когда священные сосуды были наполнены вином блудодеяния, в воздухе появляется рука, и эта рука начинает писать на стене: в тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала (Дан. 5, 5), писала непонятные слова. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно об другое (Дан. 5, 6). Вот в каком состоянии оказался этот человек, который устроил такое веселье, такой грандиозный пир, – сидит, весь трясется от страха и не знает, что делать! Все блудницы его были в ужасе, они, верно, боялись уже притронуться к сосудам, а рука писала, продолжала писать. Но что же она пишет?Каждый раз, когда мы совершаем какой-то дурной поступок, на небесах в книге жизни записывается все – в памятной книге пред лицом Господа. Сейчас, может быть, в твоей голове есть какие-то мысли, которые не угодны Богу, и вот они тоже вписываются в эту книгу. Ни один поступок, ни одно помышление, ни один взор – ничто не скроется от праведного суда Божия.Царь в ужасе, он видит таинственную надпись, но не понимает ее; царь говорит всем мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облачен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве (Дан. 5, 7). Он готов на все, только бы ему объяснили, что эта страшная рука написала. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились (Дан. 5, 8–9). Да, это был подлинный ужас, он не знал, что делать, он был страшно перепуган. И царица, жена Валтасара, она подсказывает ему, она приходит на помощь своему мужу и говорит: Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость (Дан. 5, 11), – вот что было в пророке Данииле: свет, разум и мудрость. Свет Господень, свет Христов наполнял сердце Пророка Божия. Разум не человеческий, но Божественный осиявал сего мужа, мудрость от Господа являлась укреплением его души. И вот послали за Даниилом, привели его, поставили перед царем, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого (Дан. 5, 13–15).Человеческая мудрость никогда не может понять воли Бога; человеческие мудрецы всегда будут являться плохими советчиками для любого правителя. Только святая Церковь может действительно упасти нашу страну, наших правителей таким образом, что будет благо для всего народа.Итак, Даниил начинает свое истолкование, Даниил прочитывает эти таинственные письмена: мене, мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25), – такие слова были начертаны на стене, и никто не знал значения их: что означает мене, что означает текел, что означает упарсин. И Даниил объясняет: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан. 5, 26–28). Страшные слова, очень тяжелые слова. Оказывается, пока мы живем, нас уже взвешивают на весах. Оказывается, пока мы еще живем, суд уже совершается над нами, тот самый страшный суд, на котором взвешиваются поступки человека. И не дай Бог, если явится Ангел смерти и скажет кому-либо из нас: “текел – ты взвешен на весах и найден очень легким”. Это ужасно, когда у нас нет добрых дел, нет дел милосердия, когда мы творим только зло, когда мы внешне можем быть очень полными, можем быть очень тяжелыми, но внутри – совершенно пусты; это ужасное состояние.И вот Валтасар услышал приговор, и он уже ничего не может поменять в своей жизни. Мы видим, как жизнь и этого царя оказывается в руках Божиих. Мир Навуходоносора был в руках Божиих, и сейчас мир богохульника Валтасара, который осквернил сосуды Дома Господня, тоже в руках Божиих, он на весах – текел – найден очень легким. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили на шею его золотую цепь, и провозгласили его третьим властелином в царстве. Царь хочет откупиться от Бога; он испугался и думает, что если он позаботится о Пророке, назначит его третьим человеком, третьим властелином в своем царстве, то, может быть, за это Бог простит его.Сейчас тоже есть очень много грешников, которые хотят откупиться от Бога, избежать тем Божиего гнева; они приходят в храмы, ставят там множество свечей, они подходят к нищим, щедро подают им. Все это хорошо само по себе. Но плохо, если мы считаем, что этим выплачиваем весь свой долг Богу. Богу нужны не свечи, не наши деньги, Богу нужно, чтобы вся наша жизнь от начала до конца, как свеча сгорает на подсвечнике, была отдана на служение Ему. Богу нужно все наше сердце, каждый поступок нашей жизни.Только дела милосердия, только перемена образа мышления, только глубокое раскаяние могли спасти Валтасара, а он хотел откупиться от Даниила. И вот, в ту же самую ночь, когда были произнесены слова мене, мене, текел, упарсин (Дан. 5, 25), царь Валтасар был убит. А царство его принял другой царь – Дарий, о котором сказано: Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет (Дан. 5, 31).Да, если приговор Божий прозвучал, если душа твоя взвешена уже на весах Божиих, то никто более не поможет тебе, свершится все так, как этого хочет Господь. И кто может сказать Господу, кто может сказать Ему: “что Ты сделал?” Никто, потому что Он делает то, что угодно воле Его. И не потому так, чтобы Господь был жесток и немилосерден – да не будет! Если кому-то пришла такая мысль, то гоните ее прочь. Нет, Он желает спасения каждого человека, ищет, ждет его обращения, терпит все его ошибки и заблуждения. Но если человек окаменел в своей гордыне, решительно отворачивается от Бога и знать не желает Его, то рано или поздно звучит над ним страшный приговор. И эта беседа должна посеять в сердце каждого верующего человека одну мысль: мы полностью в руках Божиих. Эта беседа обращена к сердцу каждого из вас и к моему сердцу, мы все должны понять, что всё в руках Бога и никто не может уклониться от Его воли, никто не может изменить Его воли лишь своими человеческими усилиями, без должного раскаяния, без истинного религиозного покаяния. Поэтому давайте каяться в грехах наших и просить прощения у Господа в том, что мы порой напрасно топчем дворы Дома Его, что мы порой напрасно проводим время – в гордыне, в какой-то своей человеческой надменности; пусть Бог нас выведет из этого состояния.И вот история уже о другом царе. (Как это удивительно: в течение всей жизни пророка Даниила сменялись правители, а он, Пророк Божий, оставался!). Царствовать стал Дарий, Дарий полюбил Даниила, он боялся его, он его уважал. Сказано: Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, – из которых один был Даниил (Дан. 6, 1–2). Наверное, Дарий хорошо знал, что случилось с Валтасаром, и поэтому он решил ничего не менять. Но у Даниила было много завистников, у благочестивых людей всегда много завистников: для них невыносимо, когда Господь возвышает Своих верных.Завистники, они являются и клеветниками. Никогда не испытывайте чувства печали, скорби, уныния, когда клевета будет звучать по отношению к вам, потому что верующих, истинно верующих всегда ненавидят. Пьяницы будут говорить о вас, что вы пьяницы, развратники будут говорить о вас, что вы блудники, воры будут говорить о вас, что вы нечисты на руку; все слухи, которые станут распускать про вас, будут являться как бы отражением тех грехов, которые наполняют сердца людей-клеветников, ненавидящих народ Божий. Поэтому спокойно относитесь к завистникам, спокойно реагируйте на любую напраслину, тем более, что в Евангелии сказано: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф. 5, 11).И вот завистники стали клеветать на Даниила, стали лить грязь на этого Пророка; они говорили Дарию о Пророке лживые слова. Но царь не обращал на них внимания. Тогда они стали искать предлог, повод – как бы обвинить Даниила, в чем бы его обвинить. Но они ни в чем не могли придраться к нему, потому что он управлял царством правильно, справедливо, верно, и никакой погрешности или вины не оказывалось у него. И тогда они решили использовать против пророка Даниила его веру в Бога. Наши враги, враги народа Божия, они всегда стараются использовать против нас именно то обстоятельство, что мы православные христиане. И вот как поступают эти коварные люди: тогда эти князья и сатрапы – сказано в Библии, – приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою… (Дан. 6, 6–7). Как это все князья? Даниила они не спросили, они лгали, потому что они были лжецы. Согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров (Дан. 6, 7). Вот такое постановление эти лживые люди навязали царю, чтобы в течение тридцати дней никто не молился никакому богу, чтобы никто не просил никакого человека, чтобы в течение тридцати дней “молились” только живому царю Дарию. Что ж, царю Дарию показалось, наверное, что это – знак уважения к нему. Все князья согласились? Ну, пусть помолятся, он дает согласие. Он не понимает, что это – ловушка для Даниила. Верующий, православный человек не может надеяться на кого-либо, кроме Бога: не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс. 145, 3). Надежда православного человека всегда в Господе, и надежда пророка Даниила была в Господе, и в течение тридцати дней Даниил не мог молчать и не молиться. Все язычники подчинились этому указу, они забыли своих богов, они перестали молиться Зевсу, Астарте, они перестали молиться многим своим языческим богам и “молились” только Дарию, живому царю. Но Даниил не мог и одного дня не обращаться к Господу своему. Сказано: Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима (Дан. 6, 10) – окна его были открыты, он молился на святой город Иерусалим, и говорится: он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу (Дан. 6, 10). Враги знали об этом, знали, что каждый день, и не просто каждый день, а три раза на дню Даниил преклонял колени, падал пред своим Богом, Богом Авраама, Исаака и Иакова, и молился, взирая туда, в даль – ведь он был в Вавилонском плену – в ту даль, где остался святой город Иерусалим. И вот эти люди решили подсмотреть за ним в те самые открытые окна, ведь Даниил и не закрывал их, он специально открывал их пошире, чтобы молиться на святой город. И так он молится, и вдруг в окна заглядывают эти люди, эти сатрапы, эти язычники. И вы, наверное, представляете, какая злорадная улыбка появилась у них на лицах – поймали! Но в чем вы его поймали? В молитве?Посмотрите, если человек действительно истинный пастырь, то начинают смотреть за ним – как и чего. Надо преступников ловить на улице, а у нас в стране стремятся уловить в чем-то тех, кто идет истинным путем. Послушайте, что говорят о Церкви: то Патриарх кому-то не нравится, то митрополит какой-либо, то еще что-то не нравится. Пусть лучше обратятся и посмотрят на свои дела – неужели у них все в порядке?И вот эти сатрапы языческие, они подсматривали за Даниилом, а он наверняка не прекращал своей молитвы, он продолжал молиться – пусть смотрят, пусть клевещут, пусть выдвигают свое богохульное, безумное обвинение против него – он молится. И когда он помолился перед Богом своим, эти клеветники пришли к царю и стали говорить ему: “ведь ты сам повелел, чтобы тридцать дней никто не обращался ни к кому с молением, Даниила надо бросить в львиный ров”. Дарий испугался – ведь он знал судьбу своего предшественника Валтасара, знал судьбу Навуходоносора – не постигнет ли и его за такое страшное преступление, как казнь Пророка, что-то столь же ужасное, а, может быть, и ужаснейшее? Он хотел отказать этим людям, но они настаивали, они требовали, чтобы Даниил был брошен ко львам, в ров, в яму, чтобы голодные львы съели его. Они стали говорить: “это царский указ, ты его сам подписал, значит, ты обязан его выполнить”. И Дарий дает согласие бросить Даниила в ров. И привели пророка Божия Даниила и бросили в ров львиный, где были голодные дикие звери, и при этом царь Дарий сказал: Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя! И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле (Дан. 6, 16–17). Потом царь пошел во дворец – сказано, что он лег спать без ужина; он был расстроен и не велел даже вносить пищу к нему, и сон убежал от него. Царь Дарий не мог спать: ведь Пророк, через которого Бог так грозно наказал двух царей, находился во рву с дикими львами, а наверху был камень, и Пророк не мог выйти оттуда. Рано утром царь встает и поспешно бежит к этому львиному рву, и, подойдя к нему, жалобным голосом зовет Даниила: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? (Дан. 6, 20).Как часто и мы в нашей жизни слышим подобные слова, когда нам говорят: “ну что, твой ребенок болен, Бог твой помог ли тебе в этом?” Или над нами смеются: “посмотри, как ты живешь, ты нищий, Бог твой не заботится о тебе!” Таких крикунов, таких болтунов, которые пытаются использовать имя Божие так, как они этого хотят, к сожалению, очень много.И Дарий произносит эти слова, он еще не понимает, свидетелем какого великого чуда он сейчас окажется. Он спрашивает: “мог ли Бог твой спасти тебя от львов?” И тогда он слышит голос, голос Пророка Божия, который звучит из каменного рва: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления (Дан. 6, 21–22).Господь силен рукою Своей заградить любую пасть, которая рыкает на детей Божиих, Господь Своей рукою силен остановить любые острые когти, любые острые клыки. Вот Кто Бог наш, вот почему мы восклицаем: С нами Бог, разумейте, языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог!Царь приходит в чрезвычайную радость, он повелевает поднять Даниила из рва; и поднят был Даниил, и львы не двигались со своих мест, потому что рука Божия останавливала их.У каждого верующего человека есть много врагов, иногда мы даже удивляемся: кажется, они давно должны были бы уничтожить нас! Но если они этого еще не сделали, то только лишь потому что Господь заграждал разинутые пасти, которые стремились пожрать детей Божиих; Господь заботится о Своих.И вот Даниила вынимают из этого рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего (Дан. 6, 23). Если мы будет истинно, искренне, от всего сердца веровать в Бога нашего, то никакого повреждения не будет и нам – ни от кого. Пусть даже целая вселенная восстанет против нас, пусть все стихии придут в движение и двинутся против детей Божиих, они ничего не смогут нам сделать, если Господь будет с нами, если мы будем веровать в Него.А ведь сейчас грозные политические стихии и перемены грядут на нашу землю; люди чувствуют это, они видят, как кольцо военных конфликтов сжимается вокруг России, как военные конфликты переходят уже на ее территорию, и кажется, вот-вот, совсем скоро, и сама Москва может превратиться в арену каких-то страшных, трагических событий. Но если Господь с нами, то Он не оставит нас даже в период самой тяжелой смуты, в период самых тяжелых испытаний. А Господь всегда с теми, кто верен Ему, кто не отрекается от Него, кто так же твердо, как пророк Даниил, уповает на Бога своего.И царь приказал привести всех клеветников, тех, которые обвиняли Даниила, и их бросили в этот львиный ров, бросили вместе с их детьми, с их женами. И сказано: они еще не достигли дна этого рва, а звери уже стали прыгать и своими когтями и клыками разрывать их тела. Так были наказаны клеветники, доносчики, посмевшие злоумышлять против пророка Божия Даниила во дни царя Дария. И мало того: после этого царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым (Дан. 6, 25–26)Какое мудрое решение! Вот если бы кто-то из наших правителей написал такие слова: “Мир вам, россияне, да умножится, мною дается повеление, чтобы во всякой области Земли Русской трепетали и благоговели перед Богом православных христиан”! Если бы такой указ был написан и исполнялся на нашей земле, то это означало бы, что у нас мудрые правители, которые боятся Господа и знают, в Чьих они руках. Но вместо этого у нас дается свобода всем верам, дается свобода язычникам, свобода богохульникам, свобода сатанистам, свобода тем, кто верит в змей, кто занимается колдовством, и даже с телеэкрана в сердца наших детей врывается астрологический обман, сатанинская музыка. Значит, другие указы подписывают современные деятели, значит, другим богам они служат. Если не покаются они, ждет их судьба Валтасара, ждет их судьба Навуходоносора. И дай-то Бог нашим правителям хотя бы на смертном одре, перед смертью, понять правду Божию, как понял ее Навуходоносор – столько претерпел, но все-таки понял.Итак, мы оканчиваем нашу беседу на книгу пророка Даниила. И я думаю, что в сердцах ваших навсегда запечатлеется светлый образ этого истинного Пророка Господня. Но вот последнее, что мне хочется сказать о нем: он изрек множество пророчеств, мы не могли остановиться подробно на каждом из них. Он, живший за много столетий до Рождества Христова, видел страдания Сына Божия на Кресте и в своих пророчествах предсказывал о них; он видел через тысячелетия, как будут жить христиане последних времен, и он говорил, что самые страшные гонения обрушатся на народ Божий перед Вторым Пришествием. Этот древний Пророк видел сквозь века, как разрушаются царства последнего времени, видел, как голод будет распространяться по всей земле... Каждый из вас, кто имеет дома Священное Писание, может внимательно перечитать эту удивительную книгу – книгу пророка Даниила, и вы получите подлинное духовное назидание, наставление, укрепление в вашей вере.Святый пророче Божий Данииле, моли Бога о нас!

Часть 1

Эту беседу мы посвятим святому царю, псалмопевцу и пророку Давиду и сыну его Авессалому. Мы будем говорить о красоте, о высокомерии и о том, к каким плачевным результатам приводят людей общественные движения, называемые бунтами, революциями и восстаниями.

* * *