слов, потому что эти слова доходят до нашей

души, до нашего сознания как истина, как

правда, потому что мы с ними уже общаемся в

опыте, хотя их опыт превышает наш. Таковы,

например, слова Христа. В Евангелии от

Иоанна мы читаем, что Спаситель Христос

говорит: Бога никто не видел, но Сын Божий,

находящийся в недрах Отчих, Тот нам это

открыл (Ин. 1,18). Мы принимаем Его

свидетельство не потому, что Он говорит о

чем-то, о чем мы не имеем никакого понятия, а

потому что у нас есть другие основания

верить Его слову; и мы принимаем это Его

слово, для нас еще, может быть, непостижимое,

потому что другое, Им сказанное, является в

пределах нашего опыта правдой и истиной, и

откровением.

Вот

каким образом через человека до нас может

дойти вера или, во всяком случае, может быть

поставлен вопрос; мы не обязательно сразу

поверим, но встретив этого человека и это

свидетельство, - поскольку его

свидетельство, вернее, свидетельство его

личности убедительно, - мы можем либо

принять его свидетельство и сказать себе:

этот человек это действительно знает; я

постараюсь дознаться до его опыта; либо, уже

на основании предрассудка, предвзятых

мыслей оттолкнуть человека, сбросить его со

своего пути и сказать: то, что вне пределов

моего опыта, - бред; этот человек

сумасшедший, его надо отстранить. Так

человек науки не поступает, так поступает

только безумный.

Бог -Творец и Его ответственность. Воплощение и искупление. Любовь к себе как творчество

Кажется,

я уже мимоходом упомянул, что вера, доверие

ставит вопрос об ответственности того, кому

доверяют. Редко, однако, говорят об

ответственности Бога перед сотворенным Им

миром; вместе с тем, это основная трудность,