есть какие-то ограничения. Эти ограничения

мы не всегда можем обнаружить до того, как

начнем трудиться. Только когда мы

приступаем к изучению какой-нибудь науки, к

чтению какой-нибудь книги, к какому бы то ни

было делу, мы видим, сколько мы можем

осуществить и где кончаются наши

возможности. Но начать мы должны. И мы не

должны бояться момента, когда дойдем до

предела своих возможностей, потому что - и

это очень важно - доверие, которое нам

дается, вера, которая в нас вкладывается,

относится не к тому, чтобы мы осуществили

все возможное человеку вообще, а к тому,

чтобы мы осуществили себя как можно

более совершенно.

этом смысл Христовой притчи о талантах.

Слово “талант” приобрело за столетие

специфическое значение. Все мы знаем, что

такое талант по отношению к музыке,

искусству, литературе; но не об этом говорил

Христос. В Его время талант была денежная

мера. Вот, какому-то человеку сделали вклад,

и ему предложили осуществить эту денежную

меру, добиться всего, на что он способен.

Этот человек может приложить все усилия, и

если он чрезвычайно одарен, он может

удвоить, утроить тот дар, который ему был

сделан. Если он менее одарен, он хоть чего-то

добьется. Но он никак не имеет права сделать

то, что сделал самый неодаренный из трех лиц,

о которых говорит притча. Он испугался: а

вдруг то, что заложено в меня, то, что мне

дано, я растрачу, потеряю и буду в ответе? - и

зарыл его; то есть просто отложил в сторону,

закопал, завернул в платок. А когда пришло

время суда, когда пришло время расчета,

когда все предстали перед хозяином,

оказалось, что все чего-то добились - только

он не добился ничего. И он не был осужден за

то, что не принес барыша, выгоды своему