отдельности и все мы в совокупности нашей являемся храмом Святого Духа. Но даже

слово храм мало для того, чтобы выразить эту тайну нашей приобщенности. Храм -

это сосуд, храм - это обрамление; наше соотношение с Духом Святым глубже: мы не

только содержим Его, оставаясь Ему как бы чуждыми, - Он пронизывает нас, Он

становится нашей жизнью. Он присутствует в Церкви Христовой и в каждом из нас.

Конечно, Его присутствие различно; конечно, мы не приносим одинаковые плоды,

потому что соотношение наше с Богом не механично. Бог не делает за нас то, что

мы призваны сделать во имя Его и для Него. И поэтому у нас есть задача стяжания

Святого Духа; аскетическим подвигом, чистотой сердца, очищением ума, обновлением

плоти, направленностью всей нашей воли согласно воле Божией мы должны стать

способными дать свободу Духу Святому действовать в нас, гореть в нас полным

пламенем. Можно сказать, что каждый из нас подобен еще не просохшему дереву,

которое загорелось, отчасти дымит, отчасти горит, а отчасти высыхает и бывает

охвачено этим огнем, пока мы, наконец, не будем так охвачены, что каждый из нас

в отдельности и все мы вместе станем подобными купине неопалимой, которая горела

огнем Божества и не сгорала в нем.

И вот Церковь, даже в нашем лице, через этот дар Святого Духа наполнена

Божеством, и наше человечество в ней и в Нем постепенно изменяется, постепенно

перерабатывается каким-то порой незримым, а порой и ощутимым образом.

Я хочу вам дать пример того, как это бывает ощутимо. Несколько лет тому назад

в наш лондонский храм зашел - не по своей воле, а просто для того, чтобы

встретить верующую православную знакомую женщину - неверующий человек. Он

надеялся прийти к концу службы, но милостью и провидением Божиим он пришел

раньше и стал сзади. Он стоял молча, ничего не ожидая, не молясь, потому что он

в Бога не верил, и вдруг (как он мне потом говорил) ощутил, что в этой церкви

какое-то непонятное, никогда не испытанное им присутствие, что в этой церкви

что-то есть, чего он никогда вне ее не встречал. Он приписал это влиянию пения,

красоты церковной, икон, молитвы всех собранных, - одним словом, приписал это