А божественные отцы VI собора в 13-м правиле, разрушая удержавшийся в латинской церкви обычай, чтобы рукополагаемые священники и диаконы прежде давали обязательство совершенно воздерживаться после хиротонии от жен, до нее законно с ними сопряженных, говорят: мы соизволяем, чтобы сожительства достойно удостоенных священства были ненарушимы и после рукоположения, дабы нам не унизить брак, благословенный "в пришествии" Господа, и к тому же возвещающего: яже Бог сочетал, человек да не разлучает; [Мф.19:6] и Апостол говорит, что брак честен и ложе нескверно; [Евр.13:4] и опять: привязался еси жене, не ищи разрешения. [1Кор.7:27]. По сему да будет извержен лишающий диакона, или иподиакона, или пресвитера сообщения с законной женой, кроме определенного некоторого времени, когда намереваются священнодействовать, дабы, приступая к чистому чистыми, не погрешали в прошениях.

Впрочем, некоторым из (отцов) составивших первый собор в Никее вздумалось ввести закон, чтобы епископы и пресвитеры, также диаконы и иподиаконы вовсе не разделяли ложа с супругами, которых законно привели прежде посвящения. Но Пафнутий, епископ одного из Фивских городов, муж, с детства воспитанный в подвижничестве, и во всякой добродетели преуспевший, и особенно прославившийся целомудрием, к тому же и венцом исповедания украшенный (ибо одно око у него за благочестие было избодено)

Таково мнение Пафнутия о браке, и при том человека, не знающего брака. Предложение божественного мужа похвалил и собор и никакого закона о сем не положил, но предоставил это дело воле каждого, а не принуждению. Сей Пафнутий был столь Богу любезен, что от него бывали и чудесные знамения. Император Константин весьма уважал сего мужа и часто приглашал в чертоги царские и избоденное око (его) лобызал. [Почти буквально ex Hist. Eccl. Socrat, lib.1, cap.11. См. в русск. переводе С.П.Б. 1850 г. стр.65-66; см. также Церковн. Историю Ермия Созомена Саламинского, кн.1; гл.23; в русск. переводе С.П.Б. 1851 г. стр.73-74; Сн. Деян. Всел. Соб. в русском перев. Казань, 1859 г. том 1, стр.26-27.]

А на 10-е (прав.) собора Анкирского, которое говорит, что диакону можно вступать в брак и после рукоположения, с позволения своего епископа - не обращай совсем внимания.

Закон

Ибо новелла царя Льва Мудрого, что хотя, на основании неписанного обычая, посвященным лицам можно было брать законных жен в пределах десяти лет после рукоположения, - но сие, как воспрещенное церковными правилами (Ап. 26; VI Вс. 6, 3), не должно иметь действия. Рукополагающий безбрачного должен спросить его, может ли без законной жены честно жить, и, если согласится, пусть рукополагает его. А позволяющий диакону брать жену после рукоположения должен быть извержен из епископства, пресвитер же, или диакон, или иподиакон, вступивший в брак после рукоположения, извергается из клира.

Клирикам позволено иметь законных жен.

Певцы и чтецы могут вступать в законный брак; а иподиаконам, диаконам и пресвитерам воспрещено раз навсегда; посему те из них, кои приобщились браку, лишаются священства.

Определение брака

Брак есть мужа и жены союз и общий жребий на всю жизнь, общение божественного и человеческого права, заключается ли он посредством благословения, или посредством венчания, или посредством договора. А что бывает помимо сего, считается недействительным.

Римляне составляют между собою законные супружества, когда исполнят все обнародованное законами относительно браков. А требуется, чтобы брачущиеся мужского пола были в (совершенном) возрасте, [По славянскому переводу в нашей Кормчей: "Подобает убо юношам в наусии быти" (см. гл.48, зак. град. гр. 4-я, гл.2, стр.86, ч.II). Ср. Зак. Гос. Рос. том X, ч.1, ст.3 и примечание; см. ст.4; Улож. о наказ. т.XV, ст.2142.] а женского - способны к замужеству, - т.е. те превзошли четырнадцатилетний возраст, а эти были более двенадцати лет. А сие говорим, самовластны ли или подвластны сходящие к браку.

Брак не бывает, если не будут согласны совокупляющиеся и те, которые имеют их подвластными. [по переводу в славянской Кормчей: "Не бывает брак, аще не совещают собравшиеся имущий власть, на хотящих женитися, или посягати". Гл.48, град зак. гр.4, гл.3. Ср Зак. Гос. Рос. Том X. ч.1, ст.6.]

Брак состоит не в том, чтобы муж и жена разделяли ложе между собою, но в супружеском их согласии.

Полновластный, имеющий совершенный возраст, вступает в брак и помимо согласия отца.