Певцы и чтецы могут вступать в законный брак; а иподиаконам, диаконам и пресвитерам воспрещено раз навсегда; посему те из них, кои приобщились браку, лишаются священства.

Определение брака

Брак есть мужа и жены союз и общий жребий на всю жизнь, общение божественного и человеческого права, заключается ли он посредством благословения, или посредством венчания, или посредством договора. А что бывает помимо сего, считается недействительным.

Римляне составляют между собою законные супружества, когда исполнят все обнародованное законами относительно браков. А требуется, чтобы брачущиеся мужского пола были в (совершенном) возрасте, [По славянскому переводу в нашей Кормчей: "Подобает убо юношам в наусии быти" (см. гл.48, зак. град. гр. 4-я, гл.2, стр.86, ч.II). Ср. Зак. Гос. Рос. том X, ч.1, ст.3 и примечание; см. ст.4; Улож. о наказ. т.XV, ст.2142.] а женского - способны к замужеству, - т.е. те превзошли четырнадцатилетний возраст, а эти были более двенадцати лет. А сие говорим, самовластны ли или подвластны сходящие к браку.

Брак не бывает, если не будут согласны совокупляющиеся и те, которые имеют их подвластными. [по переводу в славянской Кормчей: "Не бывает брак, аще не совещают собравшиеся имущий власть, на хотящих женитися, или посягати". Гл.48, град зак. гр.4, гл.3. Ср Зак. Гос. Рос. Том X. ч.1, ст.6.]

Брак состоит не в том, чтобы муж и жена разделяли ложе между собою, но в супружеском их согласии.

Полновластный, имеющий совершенный возраст, вступает в брак и помимо согласия отца.

Траур по восходящим (родственникам) не препятствует браку лиц, состоящих в трауре.

Живущий в целомудрии не должен быть принуждаем от своего отца ко вступлению в брак, хотя бы был и подвластный.

Никто тайно да не венчается, но в присутствии многих (свидетелей); а отважившийся на сие да вразумляется наказанием; очевидно, и священник, как вдающий самого себя в нелепости, подвергается достойному наказанию, по постановлению церковных правил.

Глухой, немой и слепой и вступать в брак могут и договариваются относительно приданого.

Глава 3-я. о гнушающихся законными браками

Ищи 9-ю главу буквы .

Глава 4-я. - о мужах и женах, вступающих во второй, третий и многие браки, и о (лицах) посвященных, вступающих во второй брак

17-е пр. св. Апостол говорит: кто по крещении причастен был двум бракам или впал в блуд, тот не может быть ни епископом, ни пресвитером, ни диаконом, ни вообще в списке священного чина. Ибо благодать Всесвятого Духа, в неизреченном и уму непостижимом таинстве божественного крещения омывши от всякой скверны крещенного и показавши причастным света, не препятствует ему впредь просветляться и чистым светом священства; после ж божественной бани уже не остается жертвы за грехи, могущей даровать и священство.

О чтецах

Посему против правил поступают те из чтецов, кои, вступив во второй брак, сохраняют еще чин свой. [Ср. 1-е толк. Вальсамона на 17-е Апост. прав.]

Об этом правиле упоминает и Великий Василий в 12-м своем правиле, когда именно так говорит: "Двоеженцам правило (Разумеется пр. 26-е Апостольское) совершенно возбранило быти служителями Церкви".

А Апостольское 18-е (правило говорит): взявший в супружество вдову, или отверженную своим мужем, или блудницу, или позорищную, так как нельзя поверить, чтобы таковые при нечестной жизни оставались целомудренными [Объяснение причины запрещения взято из толкования Зонары на это правило. См. Пр. Св. Ап. с толк. изд. Моск. Общ. Люб. Дух. Просв. М. 1876 г., стр.46.], не может быть ни епископом, ни пресвитером, ни вообще в клире [В подлиннике: "В списке священного чина" Сн. пр. 3-е VI Вс. Соб.].

С сими двумя Апостольскими правилами согласно и 3-е правило VI Собора.

Законы