Кровосмесники, родители ли с детьми, или дети с родителями, или братья с сестрами, должны быть наказаны мечом, а смешавшиеся друг с другом в ином родстве, т.е. отец с женою сына, или сын с женою отца, или мачехою, или вотчим с падчерицею, или брат с женою брата, или дядя с племянницею, или племянник с теткою, или с двумя сестрами, или с чужою матерью и ее дочерью, и притом заведомо смешавшиеся, после телесного наказания должны быть наказаны отсечением носа, как сами они, так и те, с которыми они смешались.

Сочетающиеся браком, или иначе телесно смешивающиеся двоюродные и рождающиеся от них дети, или отец и сын с матерью и дочерью, или два брата с двумя сестрами, или два брата с матерью и дочерью, кроме разлучения должны быть наказаны и телесно.

Смешавшийся со своею кумою или под именем брака, или иначе тайно совокупляющийся, должен быть наказан вместе с нею отсечением носа, а если она замужняя, то, кроме того, должны быть наказаны и телесно.

Глава 10-я. - о тех, кои похищают жен для брака

Ищи 13-ю гл. буквы .

Глава 11-я. - о тех, которые берут в брак посвященных Богу

16-е пр. IV (Всел.) Собора говорит: "Деве, посвятившей себя Господу Богу, равно и монашествующей, не позволяется вступати в брак"; а если нарушат обеты, то отлучать от божественного общения, а время покаяния для них определит местный епископ соответственно расположению каждой. Ибо богословский глас Григория глаголет: если обещания, даваемые людьми друг другу, утверждает Бог, призываемый в посредники, то сколь велика опасность оказаться нарушителями тех обетов, которые мы дали Самому Богу [Добавление к правилу взято из толкования Зонары на 16-е пр. VI Соб.]?

А 4-е пр. VI Собора - совокупляющегося с женою, посвященною Богу, будет ли то дева или вдова, клирика извергает, а мирянина отлучает. А закон иначе наказывает сих.

Хотя перемена вещей обрекла на бездействие заключающееся в правилах, которые будут далее приведены, однако должно сказать.

15-е пр. IV Вселенского Собора говорит: в диакониссы не должна быть поставляема жена прежде, чем достигнет 40-летнего возраста, а ту, которая после рукоположения оскорбила божественную благодать и вдала себя браку, (правило повелевает) предавать анафеме, а равно и того, кто с нею смешался.

Василий Великий в 24-м пр. говорит: "хотя для мужа овдовевшего не положено никакого закона", запрещающего вступать во второй брак, кроме епитимии второбрачных, однако жену, причисленную к чину вдовиц и впоследствии вступившую в брак, Апостол повелевает (1Тим.5:16) оставить без попечения и не давать ей пропитания от Церкви. Если шестидесятилетняя вдова вступит во второй брак, то должна быть отлучена от общения до тех пор, пока не оставит страсти, возненавидев мерзость и нечистоту сего; если же "прежде шестидесяти лет", говорит, "причтем ее в число вдовиц, то наша вина, а не жены" (т.е. в случае вступления ее в брак).

Законы

Блудодействующие с монахинями, или с диакониссами, или с подвижницами, как оскорбляющие невесту Христову - Церковь, должны быть наказаны отсечением носа, как сами они, так и те, с которыми они смешались.

Рукополагаемые в диакониссы, если они дерзнут посрамить хиротонию вступлением в брак или избранием иного образа жизни, будут повинны смерти, и имущество их должно быть закреплено за монастырями их или церквами; а дерзнувшие жениться на них и растлить их повинны мечу, и имущество их получит казна.