Ищи 11-ю главу настоящей буквы.

Глава 15-я. - о женах обрученных; здесь же и об обручении

69-е пр. Василия Великого говорит: если чтец совокупится с своею обручницею прежде брака, и с ее согласия, то, после отлучения на год, опять принимается в чтеца, без права производства на высшую степень. Если же совокупится с женщиною без обручения, то, хотя бы имел с нею разговор о том, чтобы взять ее в жену, лишится служения и чтеца. А если во второй страсти обличен будет служитель, т.е. иподиакон, то совершенно извергается от служения (Ан. пр. 26-е).

А 98-е пр. VI Вс. Собора подвергает вине прелюбодеяния того, кто берет в общение брака жену, обрученную другому, при жизни еще ее обручника. [Именно 15 летней епитимии, по 58-му пр. Св. Василия Великого.] А если кто смешается с таковою не брачным образом, а блудно, то он наказывается как прелюбодей, и жена как прелюбодейца. А неподозревающий (в сем смешении) прелюбодеяния наказывается как блудник.

Об обручении. Определение обручения

Законодатели определяют обручение как память и обещание будущих браков. И Моисеевым законом обручение было почитаемо как брак, и растлевающий обрученную другому наказывался как прелюбодей. И поелику символ обручения сочетал их, то и наименовал (закон) обручницу женою, понеже обиде, говорит, жену ближнего (Втор.22:24), то есть, лишил девства обручницу его. И Святая Дева таким же образом называема была женою Иосифа; ибо говорит: "не убойся приятия Мариам жены твоея" (Мф.1:20). У нас же в древности обручение предваряемо было поцелуем совокупляющихся и задатком, [Под задатком здесь должно разуметь взаимный обмен обручальных перстней между обручаемыми. См. проф.Горчакова "О тайне супружества". С.П.Б. 1880 г., стр.167.] и дозволено было расторгать обручение с уплатой определённой пени; но взявший жену, пока обручение не расторгнуто, по справедливости подлежит суду как прелюбодей, как определяет сказанное правило (98-е VI Вс. Соб.). А где не предшествовало обручение и не имели места ни поцелуй, ни передача задатка, а только так называемые сговоры, то, хотя бы другой взял жену, он не подлежит обвинению в прелюбодеянии, а по изданной впоследствии, в 6591-й год, новелле благочестивого царя Алексия Комнина, обручение почти равносильно законному браку, так как и оно совершается со священною молитвою, и иначе не расторгается, разве таким же образом, как расторгается и законное сожительство, ибо новелла императора Алексия Комнина, изданная в 6592-м году, говорит: истинными обручениями от нас изображены те, которые совершаются с священным благословением и в определенное нами время; а приличное для обручения и брака время: для жены 12-летний, а для мужа 14-летний возраст.

Мы повелеваем, чтобы после священного пения молитв и обычного соблюдения задатка и поцелуя, по прошествии краткого или продолжительного времени, как заблагорассудится сочетающимся, без отказа приступали к законному браку, и чтобы это (вступление в брак) не приходилось в один день и особенно час (с обручением).

А так как, по древнему законному обычаю, по достижении отроковицею семилетнего возраста, неправильно заключаемы были обручения (ибо всякий, свободно входящий к обручницам, напряженным взором и свободою обращения разжигал пламень любви), то мы определяем и то, чтобы соглашения, как бы под видом обручения бывающие у лиц соглашающихся, в период времени после семилетнего возраста до 14-летнего или 12-летнего возраста, не были относимы к чину вполне законного и твердого обручения, а считались и имели действия только как простые договоры, как и другие соглашения, но чтобы, в видах возвышения порядка, благоприличного в жизни христианина, древний обнародованный закон об обручении имел силу только для тех лиц, коим запрещено (вступать в брак) с разведенною обручницею. Ибо хотя это и не есть обручение в собственном смысле, но, так как оно составляется с целью обручения и полагается в основу предполагаемого брака, то хорошо бы было, чтобы на те лица, коим запрещено законом (вступать в брак), снова наложено было запрещение, и чтобы никто не брал в жены ту, бывшую обручницею некоторого человека, которой и по расторжении обручения закон не позволил вступать в брак с другим.

Об обручении клириков

Вальсамон. Подлинно не позволяется никому из служащих в алтаре, когда он смертию, или другою причиною будет разлучен со своею обручницею прежде брака, сочетаваться с другою женою, ибо обличенный в этом деле извергается как вступивший во второй брак, а чтец, который совершит что-нибудь подобное, не производится в другую степень.

А если обручение недействительно, и если лицо, сговоренное с тем, кто хочет быть посвященным, имеет более шести лет, то сговоренному не должно быть позволено сочетаваться с другою женою и таким образом быть посвященным, ибо он почитается двоеженцем, по причине вожделения, так как тогда жена бывает склонна к любви. А если лицо, сговоренное с ним, было меньше шести лет, когда происходило соглашение, то таковой, по сочетании с другою женою, может беспрепятственно приступать к священству. А по отношению к мирянам сие не имеет действия. Ибо только служащие в алтаре должны быть мужами одной жены и при том девицы, так как и сами они до сего (времени) сохраняют девство.

А когда было полное обручение, то если, прежде совокупления с своею обручницею, муж будет разлучен с нею ее смертию, то и мирянин не может взять ее двоюродную сестру или другое лицо, запрещенное законом, ибо не совокупление, но чин молитвы поставляет обручение на степень брака.

Об осквернившемся с своею тещею

Если прежде совершения таинства брака, когда состоялось только обручение, жених осквернится с тещею или с другим родственным лицом своей обручницы, брак должен быть запрещен, ибо непозволительно заведомо допускать кровосмешение; если после законного сочетания браком случится сие беззаконие, то брак не расторгается, но учинившие кровосмешение подвергаются епитимии, ибо закон говорит: твердое изначала не теряет силы от случайных обстоятельств.