Основной аргумент какой? Что Кашпировский помогает. А откуда эта помощь идет, наплевать. Пусть ворованное, путь отнятое у кого-то, лишь бы помогло. Но если бы сатана действительно человеку помогал! Ведь это же невозможно. Это как вино: выпил — и вроде помогло, и печаль с сердца ушла, и человек кажется себе таким умным, остроумным, начинает шутить. А все вокруг смеются: «Что городит? Чушь всякую». Потом похмелье, голова болит, с работы выгнали, жена ушла, дети презирают. То есть на какую-то минуту только помогло. Вот так и здесь на минуту помогло, а потом начинается синдром Кашпировского: психбольницы переполнены, всякие обнаруживаются раковые заболевания. Чего только ни начинается, потому что произошел слом в организме. Это равносильно тому, что машина не едет, а мы втаскиваем ее на гору и толкаем вниз. Вот видишь, едет! Да, некоторое время едет, а потом вдребезги, конечно, потому что руль не работает, бензина нет и тормозов тоже нет.

Вот так же действует и сатана. Он только манит: сейчас тебе будет хорошо, тебе будет тепло, свободно, бросай все, инсулин себе больше не коли, психотропных средств не принимай, сейчас мы тебя вылечим. И человек бросает все лекарства — сначала вроде такое возбуждение, как от вина, все хорошо, а через два дня коматозное состояние, скорая помощь и труп. А ведь Господь сказал: в чем застану, в том и сужу. Застал Бог человека в том, что он сатане кланялся, вот в таком состоянии взята его душа — и что? Понятно совершенно.

Сейчас эти соблазны только увеличиваются. Гораздо более страшное время наступает, чем какой-то тридцать седьмой год или семнадцатый. Там все было ясно, даже чисто внешне. Сразу видно, кто кого. Даже, чтобы распознать друг друга, красную звезду на лоб вешали. Все было конкретно. А сейчас нет, сейчас война перешла совершенно на другой уровень. Идет соблазн. И как этому соблазну не поддаться? Апостол Иоанн говорит: «испытывайте духов, от Бога ли они». Все, что мир предлагает, содержит некую духовность, потому что то, что творит человек, всегда духовно. Но какая это духовность, какого она цвета, какого она вкуса? Вот это важно. Поэтому если мы не сумеем жить верой, не сможем каждой клеточкой нашего существа пропитаться Православием, то мы обязательно соблазнимся, нас обязательно сатана обманет, он обязательно нас чем-нибудь привлечет, и душа наша погибнет.

Наступают такие времена, когда сказано: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Поэтому нам нужно все время призывать имя Божие, чтобы оставаться в истине, чтобы жить верою. И если мы с этого пути не сойдем, Господь нам обязательно поможет. Но единственное условие — чтобы мы по этому пути шли честно, не искали себе выгоды душевной, телесной или еще какой-то, чтобы обязательно старались вчитываться в заповеди Божии, старались их исполнять несмотря ни на что, как бы нам ни было трудно. Господь через апостола Павла сказал, что «любовь не ищет своего», не ищет своей пользы, прибыли, любовь всегда себя отдает. Вот этим принципом мы должны в своей жизни руководствоваться. А мы часто, наоборот, даже свою мнимую духовную жизнь стараемся использовать в своих целях, чтобы как-то выделиться, чтобы нас заметили, чтобы себе какие-то дивиденды приобрести, чтобы занять, пусть даже и в церкви, но какое-то место заметное, забывая о том, что только последние будут первыми — те, у кого есть смирение, терпение, кротость, у кого есть настоящие качества христианские, Христовы.

Можно ли эти качества в себе какими-то усилиями воспитать? Нет, нельзя. Это всегда дар Божий. Нельзя самому своими силами научиться молиться. Это невозможно. Молитва есть дар Божий, но она дается только тому, кто усердно день ото дня трудится над тем, чтобы этот дар приобрести. То же мы видим и в сельском хозяйстве: человек может трудиться над огородом, пот проливать, а вырастет что или не вырастет, не от него зависит, а как Бог даст. Вдруг ударит мороз в июле, или тля какая-нибудь, или роса — и все твои труды совершенно насмарку, не будет ничего. Но с другой стороны, если не трудиться совсем, тогда и подавно ничего не вырастет.

Поэтому обязательно нужно над своим сердцем трудиться, не давать расти злу, все время его выпалывать, выкорчевывать, все время каяться, все время всматриваться: какое еще зло есть в моей душе? И какой в себе грех заметишь, тот и стараться выкорчевывать. Выкорчуешь — увидишь, что дальше. Так вот шаг за шагом, шаг за шагом очищать сердце. И когда Господь увидит, что сердце уже чисто, то Он придет в наше сердце и обитель в нем сотворит.

Такое соединение Бога и человека называется Царствием Небесным, которое внутри нас. И мы должны жить верой, что это будет, надеждой, что, раз Господь обещал, Он даст, и любовью к Богу. Конечно, надо в этом соблюдать величайшую премудрость, чтобы куда-то не уклониться. А для этого очень важно все проверять Евангелием. Евангелие — это единственно чистый, незамутненный источник. И если мы будем его знать, мы никогда не заблудимся. Поэтому все наши эмоции надо оставить. Вот нас что-то возмущает — а возьмем почитаем Евангелие, посмотрим: хорошо ли в данной ситуации возмущаться? И увидим, что Христос в тех же самых обстоятельствах не возмущался, а терпел и смирялся. И тогда нам станет легко и просто. Если наш Учитель и Господь такую жизнь прожил, то как же нам хотеть какой-то другой жизни?