Пресвятая Мария пребывала и пребывает Девой прежде рождения Спасителя, при рождении и после рождения. С древних пор имя Дева стало как бы Ее собственным именем.

Святый апостол и евангелист Матфей повествуя об обстоятельствах Рождества Христова ссылается на Ветхозаветное предсказание пророка Исайи: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог (Мф. 1, 23; см. также Ис. 7, 14).

Указание на приснодевство усматривается и в видении пророка Иезекииля о восточных вратах храма: «Сия бяху затворенна. И рече Господь ко мне: сия врата заключенна будут и не отверзутся, и никтоже пройдет ими: яко Господь Бог Израилев внидет ими, и будут заключенна» (Иез. 44, 1-2).

В Новом Завете имеется ряд свидетельств о Приснодевстве Марии. Так, повествуется, что когда Архангел возвестил Пресвятой Марии о рождении от Нее «Сына Вышнего», Она в недоумении спросила: «Како будет сие, идеже мужа не знаю?» (Лк. 1, 32, 34). Этот вопрос, поставленный в то время, когда Она была обручена старцу Иосифу, означал, что Пресвятая Мария оставалась верна обету девства, а праведный Иосиф был Ее стражем. Это же следует и из дальнейшего повествования. Архангел отвечает Деве: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое свято, наречется Сын Божий» (Лк. 1, 35). А когда праведный Иосиф, не зная свершающейся тайны спасения, хотел, никому ничего не говоря, отпустить Пресвятую Деву, явился ему во сне Ангел и открыл: «Не убойся прияти Мариам жены твоея: рождшеебося в Ней от Духа есть Свята» (Мф. 1, 20)

О том же единогласно учат св. отцы Церкви. Они говорят: «От князя века сего сокрыто было девство Марии» (Св. Игнатий Богоносец I век).

«Дух Святой тщательно указал рождение (Еммануила) от Девы» и Он «родился от Девы из рода Давидова» (Св. Ириней Лионский). «Природа никогда не знала родившей девы. Благодать же явила и родившую, и сохранила Деву; соделала Ее Матерью и не повредила девства... О земля ненасеянная, произрастившая спасительный плод!» (Деяния Вселенских Соборов). Исповедование веры св. Церкви в истину Приснодевства Пресвятой Марии нашло свое выражение в древнейших символах, начиная с Апостольского. Это верование засвидетельствовано на Вселенских Соборах, особенно на Третьем Вселенском Соборе.

А святые отцы Пятого Вселенского Собора решительно заявили: «Если кто не исповедует два рождения Бога Слова, одно прежде веков от Отца, безвременно и бестелесно, а другое в последние дни, когда Он сошел с небес, и воплотился от святой преславной Богородицы и Приснодевы Марии, и родился от Нея, тому да будет анафема»

Как может зачаться и родиться младенец не нарушая печати девства? - Там, где действует всемогущая воля Божия - побеждаются естества уставы. Так же, как произошла силой Божией вода из цельного и невредимого камня (Исх. 17, 1-7). Как купина горела и не сгорала (Исх. 3, 2-3). Как Спаситель после Своего славного воскресения входил к ученикам сквозь затворенные двери (Ин. 20, 19, 26). Поэтому святая Церковь воспевает в день Светлого Христова Воскресения: «Сохранив цела знамения, Христе, воскресл еси от гроба, ключи Девы невредивый в рождестве Твоем, и отверзл еси нам райския двери».

«Святую Деву, - утверждает св. Кирилл Александрийский в деяниях Третьего Вселенского Собора, - не представляют иначе, как Богородицей». К упомянутым свидетельствам можно присоединить и другие - не менее важные. Так, едва Пресвятая Дева «обретеся имущи во чреве от Духа Свята» (Мф. 1, 18) и «во дни тыя» направилась в дом Захариин, чтобы приветствовать свою родственницу Елизавету, последняя при встрече с Ней не только «велиим гласом» назвала Ее благословенной в женах, но и исповедовала Ее матерью своего Господа, или, что то же, - Богородицей. Примечательно, что св. Евангелист отметил: Елизавета исповедала сие не сама по себе, не от себя, а «исполнися Духа Свята» - по внушению Духа Святого (Лк. 1, 39-41).

Строго следуя учению Священного Писания, св. отцы Церкви говорят: «Бог наш Иисус Христос, по устроению Божию, зачат был Мариею из семени Давидова, но от Духа Святого» (Св. Игнатий Богоносец I век). «Тот, которого Бог обещал Давиду от плода чрева его восставить (как) Царя Вечного, есть Тот Самый, Который родился от Девы из рода Давидова» (Св. Ириней Лионский).

«Сын Божий, прежде веков рожденный от Отца и напоследок дней воплотившийся от Девы, родившийся, Ему только ведомым образом, бессменно и неизреченно, сохранивший девство не растленным... Кто отрицает, что Мария родила Бога, тот не увидит славы Божества Его» (Преп. Ефрем Сирии). «Если кто не признает Марию Богородицей, то он отлучен от Божества, - пишет Святитель Григорий Богослов. Святая Церковь устами св. отцов учит: Дева Мария родила не простого человека, но Бога во плоти и потому почитается Богородицей.

Будучи Божией Матерью Пресвятая Дева остается и вечной любящей человечество Матерью, его Молитвенницей и Заступницей... В св. Евангелии мало говорится о Ней, чем лишний раз подтверждается Ее глубокое смирение и великая кротость. Но святой евангелист Иоанн, попечению которого Спаситель со креста вручил Свою Мать, рассказывает об одном событии, когда ярко проявилась совокупность достоинств Девы Марии и, прежде всего, Ее любовь к людям, забота о них.

Господь наш Иисус Христос вместе с учениками был позван на брак в Кану Галилейскую. Была здесь и Его Мать. Случилось, что на браке не хватало вина. И Матерь Божия обращается к Сыну со словами: «Вина не имут». А слугам Она тут же говорит: «Еже аще глаголет вам (Христос), сотворите» (Ин. 2, 1-5). В этих простых словах глубокое содержание. Богородица не повелевает властью Своему Сыну: дай им вина, сотвори чудо и прославь Себя и Меня! Нет! Она смиренно, кротко говорит о горечи жениха. Скорее всего эти слова надо принимать лишь как размышление вслух:ведь Она знала, что перед Ней Всеведущий Господь, Которому ведомы все тайны. Но Она размышляет, а вернее - ходатайствует, ибо Она заботливая, любящая человечество Мать. В этом ходатайстве проявились и другие великие достоинства Пресвятой Девы: непоколебимая вера и несомненная надежда - Она и верила во всемогущую силу Сына Божия и надеялась, что Он исполнит Её благое прошение. Что именно такое имела убеждение Заступница, свидетельствует Ее распоряжение слугам жениха: что скажет вам сын, то и делайте!

Будучи близкой людям в их нуждах еще при Своей земной жизни, Она такой же пребывает и уйдя в обители Своего Божественного Сына - как гласит св. Церковь о Ней: «Во успении мира не оставила еси, Богородице» (из тропаря на Успение Божией Матери). О постоянном небесном заступничестве Божией Матери нагляднейшим образом свидетельствуют Ее многочисленные чудотворные иконы, через которые много излилось благодати Божией и продолжает изливаться.