(5) И сниде Господь видети град и столп, то есть Бог видит дело безумия их. (6) И рече: сие начаша творити, и ныне не оскудеют от них вся, не оскудеет то самое, что предполагали, то есть не избавятся от наказания, которого боялись. Они говорили: да не разсеемся, но это самое и постигнет их. (7) Приидите, и сошедше смесим тамо язык их. Слова сии сказаны не одному лицу, ибо несвойственно было бы одному лицу сказать: приидите, смесим. Говорит сие Бог Отец Сыну и Духу; потому что в первое время, как и в последнее, дар языков сообщен не без Сына и Духа.

Смесим тамо язык их, да не услышат кийждо глас ближняго своего. Вероятно, что каждое племя начало говорить особым языком, какой был ему дан. Если бы не утратили они первоначального языка своего, то не прекратилось бы начатое ими дело. С утратою же первоначального языка всеми племенами, кроме одного племени, у которого он остался, прекратилось начатое ими строение. Новые языки столько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга, от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани. Такова была причина браней между теми, которые из опасения нападений созидали укрепленный город; от сего рассеиваются по всей земле те, которые боялись рассеяния. Но в рассеянии племен участвовал и Неврод, который овладел Вавилоном и первый стал в нем царствовать. Ибо, если бы не старался он рассевать племена одно за другим, то не мог бы овладеть общим всех отечеством.

После сего Моисей опять начинает исчислять роды от Ноя до Авраама, и говорит: Ной родил Сима и братьев его, Сим родил Арфаксада, Арфаксад родил Каинана, Каинан родил Салу, Сала родил Евера, Евер родил Фалека, Фалек родил Реу, Реу родил Серуха, Серух родил Нахора, Нахор родил Фарру, Фарра родил Аврама, Нахора и Аррана, Арран родил Лота, Мельху и Есху, то есть Сару, которая названа так по красоте своей. Обе они в последствии были женами дядей своих. (31) И Фарра сына своего Аврама и внука своего Лота и невестку свою Сару извел из Ура Халдейского, пришел в Харран, и вселился там.

Глава 12

Бог явился Авраму, (1) и рече ему: изыди от дому отца твоего, и иди в землю, юже ти покажу. (2) И сотворю тя в язык, велий. Аврам оставил родителей своих, потому что не хотели с ним идти, но взял с собою Лота, потому что поверил он обетованию, какое дано было Авраму. И Бог хотя не сделал Лота участником в наследии Аврамовом, однако же и сынам Аврамовым не попускал войти в наследие сынов Лотовых. Так, Аврам взял с собою Лота и Сару, и пошел (5) в землю Ханаан.

(10) И бысть глад на земли: и сниде Аврам во Египет. (11) И рече Аврам Саре: (12) егда увидят тя Египтяне, рекут, яко жена его есть сия. (13) Рцы убо, яко сестра ему есмь, и будет жива душа моя тебе ради. Аврам сказал сие как человек; а Сара отведена в дом царев, чтобы обнаружилась любовь ее к мужу, когда и в плену не променяла мужа своего на царя, и чтобы дщери Сары в лице ее видели поучительный для себя пример, а именно, что, как Сара не прельстилась царством египетским, так они не должны прилепляться к египетским идолам, к чесноку и луку, и как весь дом Фараонов подвергнут казням для избавления Сары, так при избавлении чад ее будет поражен весь Египет. Домочадцы Фараоновы наказаны были за то, что выхваляли красоту Сары и возбуждали в царе желание взять ее; сам же Фараон наказан за то, что увел ее насильно и против воли заставлял быть его женою. Ибо, если бы не боялась Сара, что умертвят и ее и мужа ее, то не отдалась бы Фараону.

Глава 13

(7) И бысть распря между пастухи скота Аврамля, и между пастухи скота Лотова. За сие сварливые Лотовы рабы правдою Божиею посланы к Содомлянам, которые были также сварливы, чтобы вместе с сими и они подверглись наказанию, а Лот исторгнут был из среды их. Хотя земля сия обещана была Авраму, но он дозволил Лоту избрать для себя землю при Иордане, то есть всю землю содомскую, чрез которую протекал Иордан.

После того, как Лот отделился от Аврама, Бог явился Авраму, и сказал ему: возстав пройди землю в долготу ея и в широту, яко тебе дам ю. Сим, очевидно, прознаменуется крест. Но земля, обетованная родоначальникам в тайне креста, за крест же изринула чад своих, и отдана иным наследникам.

Глава 14

Потом царь еламский Кедорлаомер с тремя союзниками своими пришел на брань с царем содомским и четырьмя союзниками его, обратил в бегство царя содомского и союзников его, взял все богатство содомское, Лота с имением его, и удалился. Аврам же взял триста восемнадцать рабов своих и вместе с Аниром и его союзниками погнался в след за царем еламским, поразил его и возвратил пленных с имением их, также и Лота племянника своего со всем достоянием его. Поелику же имение Содомлян перемешано было с имением побежденных царей; то Аврам отказался от добычи, отнятой у царей им побежденных.

(18) И Мелхиседек царь салимский изнесе хлебы и вино: бяше же священник Бога вышняго. (19) И благослови Аврама, и рече: Благословен Бог вышний, Иже предаде враги твоя под руки тебе; и даде ему десятину Аврам от всего. Сей Мелхиседек был Сим; он по величию своему был царь, как родоначальник четырнадцати племен; но также был он и первосвященник, потому что по преемству приял священство от отца своего Ноя. Сим жил не только до времен Аврама, как говорит Писание, но до Иакова и Исава, сынов Аврамова сына. Его вопрошать ходила Реввека, и Сим сказал ей, что два народа во чреве ее, и старший поработает младшему (Быт.25:22.23). Но Ревекка мимо мужа своего, который так чудесно спасен от заклания, и мимо свекра своего, которому так часто были божественные откровения, не пошла бы вопрошать его, если бы не знала о величии его от самого Аврама и сына его.

И Аврам не принес бы ему десятины, если бы не знал, что он несравненно выше его. Нельзя подумать, что кого либо из Хананеев или Содомлян вопрошала Ревекка, и что кому-нибудь из них Аврам принес десятину возвращенного им достояния. Поелику дни жизни Мелхиседека простирались до времен Иакова и Исава; то вероятно сказанное, что он был Сим. Отец его Ной жил на востоке, Сим же обитал среди двух поколений, то есть среди сынов Хамовых и своих сынов, составляя как бы преграду между тем и другим племенем; ибо опасался, чтобы потомки Хамовы не увлекли его сынов в идолопоклонство.

Глава 15