(5) И еще показал мне Ангел, глаголяй во мне, и рече ко мне: (6) сия мера, на которой неправда всей земли. (7) И се талант оловян вземляйся: и се жена едина седяше посреде меры. Под образом меры в таинственном смысле показывается число, тяжесть и мера грехов человеческих, как и в другом месте Писания читаем: не бо исполнишася греси Аммореев (Быт.15:16). И Господь наш говорил Иудеям: и вы исполните меру отец ваших (Мф.23:32). Ангел, показав Пророку меру, сказал, что в ней заключаются беззакония человеческие. Объяснена также и причина сего видения. Сыны Израилевы по возвращении из плена, терпя бедствия от окружающих народов, в малодушии говорили: "грехи наши и грехи отцов наших доныне еще на нас, Бог не показывает нам милосердия, не истребляет врагов, причиняющих нам вред, и не избавляет нас от них. Для чего же нам мучить себя напрасным трудом? Для чего возобновлять город и храм? Если и захотим воссоздать их; то враги воспрепятствуют нам в этом, ведя с нами непрестанную брань". Посему-то Бог показывает Пророку меру и седящую посреде меры жену, которая изображала собою беззакония, и в то же время открывает, что жена не останется в Иудеи, но будет отнесена в Вавилон, где страдали сыны Израилевы: там создадут ей храмину, там останется она, пока не придет время погибели и истребления, предназначенных ей. Впрочем, хотя сказанное о жене изгнанной и перенесенной навсегда в Вавилон ближайшим образом указывает на частное Божие определение об истреблении грехов Израильтян, но теми же словами таинственно назнаменуется и истребление грехов всего мира. Камень оловянный, вложенный в уста жены, представляет нам Господа нашего, Который заключил и заградил уста греху, чтобы более не поглощал он души живых.

(9) И се две жены исходящия, и дух в крилех их. Две жены, взявшие грех и перенесшие его в Вавилон, изображают нам Божественную правду и отмщение; в ином же смысле изображают они Апостолов и Пророков, которые на крылах своих подъяли грех и ввергли его в мысленный Вавилон.

Имяху крыла, яко криле вдодовы. (10) И рех: камо сия относят меру? (11) И рече ко мне: создати ей храмину в земли Вавилонстей, и уготовати, и положат ю тамо. Крыла жен, подобные крылам аиста, изображают царство иудейское и израильское, которые, по своему изволению и злому обычаю, неукротимо стремились к грехам. И Пророк показывает, что они, при всяком удобном случае, спешат и как бы на крылах летят ко лжи и к идолослужению. Ангел ответствует: создати ей храмину в земли Вавилонстей. Сим означается, что нечестие и идолослужение Иудеев, хотя рукою Апостолов и Пророков будут изгнаны от них, однако же частью останутся у них, и продолжатся до пришествия антихриста, который будет царствовать в земле вавилонской.

Глава 6

(1) И показал мне четыри колесницы исходящия из средины двоих гор, горы же те беша горы медяны. По моему мнению, видение четырех колесниц сходно по значению с видением четырех животных херувимской колесницы (Иез.1), и с тайною четырех рек исходящих из эдема (Быт.2:10-14).

Таинственное значение сего видения объяснил Ангел, сказав: (5) сия суть четыри ветри небеснии. Под образом четырех ветров небесных представлены четыре царства, которые правдою Божиею употреблены будут для наказания людей за грехи их, и, подобно ветрам, встретившись друг с другом, погибнут от столкновения. Они предстоят Господу всея земли, то есть готовы идти всюду, куда будут посланы.

(2) И видел, в колеснице первей кони рыжи; это - Вавилоняне, основавшие первое царство; во вторей кони врани; это Персы, идущие на землю вавилонскую. (6) И белии исхождаху в след их; это Македоняне; ибо два сии народа, Персы и Македоняне, ниспровергли царство вавилонское и разорили самый Вавилон. И такие образы представлены были Пророку в откровении, чтобы ободрить малодушный народ иудейский и уверить, что в последствии им не страшны будут Вавилоняне. И пестрии исхождаху на землю южную, то есть к народам обитавшим на юге, - к Идумеям, Аравитянам и Египтянам. Под образом коней пестрых представлены вожди народа иудейского, цари римские и другие чуждые народы, от которых потерпели поражение народы южные, то есть Идумеи, Аравитяне и Египтяне, и которые отмстили им за то, что препятствовали восстановлению Иерусалима. Ибо известно, как много притеснений терпели из них Иудеи по возвращении своем из плена.

(7) И рыжие озираху, и велено им было: обыдите землю. Сие согласно с сими словами: дам отмщение Мое на Идумею (Иез.25:14). Словами: обыдите землю Пророк дает знать Иудеям, что настало время отмщения врагам их Идумеям и другим народам.

(9) И бысть слово Господне ко мне, глаголя: (10) приими, яже от плена от Холдая и от Товии и от Адая, и внидеши ты в дом Иосии, сына Софониина, грядущаго от Вавилона. (11) И приимеши сребро и злато его, и сотвориши венец, и возложиши на главу Иисусу сыну Иоседекову иерею великому. Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить оное венцем из золота, пожертвованного мужами праведными; венец сей должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению венца сего положено в доме Иосии; но к совершению его присовокупили и труд и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить сим первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.

(12) Се муж Восток имя ему. Это - Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. И от долу возсияет. Сим означается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, получил же ее в последствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гогова. И созиждет храм Господень из взятого в добычу у племени Гогова.

(13) И той приимет славу, истребив племя Магога. И сядет и возобладает на престоле своем; потому что никто не отнимет у него власти. И Иисус будет иерей на престоле своем, и совет мирен будет между обема. Пророк говорит сие о том единодушии и о том мире, утвержденном на страхе Божием, каковые были у первосвященника Иисуса, сына Иоседекова, и у Зоровавеля, главы и вождя народа иудейского. Но, все, под различными образами сказанное о Зоровавеле, указывает на Христа, к Нему относится, и на Нем исполнилось. Он есть истинный Восток и Отчее сияние; Он воссиял нам во плоти, и именуется Востоком. Он называется мужем; потому что воплотился; - воссиявшим от долу; потому что родился от Девы, Он создал храм Господень, то есть Церковь, восприял славу и превосходство, воссел и возобладал на престоле Своем во век. Слова же: и будет иерей на престоле своем, и совет мирен будет между обема в смысле духовном, относим к ученикам Востока-Христа, которых Он соделал иереями и назвал другами Своими, и которым обетовал, что сядут в царстве Его на престолах и будут судить коленам Израилевым (Мф.19:28). Венец, устроенный из золота и серебра, взятых у четырех начальников народных, означает спасительное слово Евангелия, которое написано и возвещено четырьмя Евангелистами и содержит в себе проповедь о двух естествах во Христе - человеческом, которое чисто и подобно чистому серебру, и Божеском, которое представлено здесь в образе блистающего золота.

(15) И издалеча приидут, и созиждут храм Господень, то есть придут Аравитяне, Аммонитяне и жители Азота, которые смеялись над Иудеями и говорили: как и чьим пособием соорудите вы храм? В смысле таинственном означаются сим языческие народы, которые были далекими от боговедения, но пришли и чрез веру созданы в Церковь Христову. И уразумеете, яко Господь Вседержитель посла мя к вам, аще слушающе послушаете гласа Господа Бога вашего. В словах сих усматривай все три Лица Пресвятой Троицы, - Духа, Который говорит от Лица Сына; Сына, Который именует Себя посланным, и Отца Господа Вседержителя, Который послал Его.

Глава 7

(1) И бысть в четвертое лето, при Дарии царе, бысть слово Господне к Захарии в четвертый месяца, иже есть Конун (Декабрь). Оставшиеся в Вавилоне Иудеи установили для себя некоторые посты, именно в пятый месяц Фамуз (Июнь), в память того, что в сей месяц сожжен был храм, в седьмой месяц в память того, что в оный умерщвлен соотечественниками Годолия, которого Вавилоняне поставили начальником остававшихся в Иудеи. Теперь посылают они во Иерусалим послов, чтобы Пророки и священники вразумили их, надлежит ли соблюдать означенные посты. Ибо почитали уже неизвинительным для себя сетовать в земле вавилонской, когда братия их радуются и веселятся в земле иудейской. Господь ответствует послам чрез Пророка, и повелевает сказать пославшим их, что находятся они в заблуждении думая, будто бы остаются в плену только за соблюдение того, на что не было Божия повеления, вразумляет же, что виною их плена - пренебрежение и несоблюдение Господних заповедей и законов. Ибо таков смысл следующих слов: