изваяниям, но спасения не было. Мир могла спасти только такая

жертва, которая в своем аксиологическом значении (степень

достоинства) превосходила бы всю Вселенную. Эта жертва должна была

быть по природе тождественной и подобной тому, за кого она

приносилась. Такую жертву принес Христос. Будучи Богом, он

заключал в себе всю Вселенную. Будучи человеком заменил собой

человека: как друг осужденного на казнь, обменявшись с ним

одеждой, поднимается вместо него на эшафот. Безгрешный принял на

себя последствия и мучения всех грехов человечества. Божественное

достоинство Христа сделало его жертву беспредельной и

безграничной. Распятие и Воскресение Христа уничтожило духовную

смерть. Христос заменил человека собой. Он вывел его из ме

тафизической тьмы в свет Божественного логоса. Он указал путь к

спасению, дал пример любви всей своей жизнью. Он основал Церковь с

ее таинствами и богослужениями, в которых Воскресение Христа из

прошлого становится настоящим.Господь уничтожил душевную смерть. Некоторые говорят: "Весь

мир задыхается от лжи и обмана, стонет от несправедливости и

feqrnjnqrh, как в руках убийцы. Как же Господь уничтожил душевную

смерть? Почему Господь не выжег огнем, как раковую опухоль, зло и

грех?" Кто говорит так, тот забывает, что в таком случае мы сами

должны были быть уничтожены и испепелены, потому что множество раз

изменяли Христу, переходили ту черту, где простирается область

тьмы, греха и зла. Терпение Божие это наше общее спасение.

Господь дал нам средства бороться и побеждать зло. В этой борьбе

происходит становление человека как нравственно свободной

личности. Господь оставил на время зло, но заставил его служить

добру. На страшном суде произойдет полное разделение,

дифференциация света и тьмы. Господь уничтожил телесную смерть.