Бог действует как через созданные Им законы, так и непо­средственно; последнее обычно называется чудом. Мы верим не только в Бога Творца, но и в Бога Промыслителя. Един­ственная ценность для Бога в нашем мире - это внутренний мир человека. Промысл Божий объемлет все, но человеку Он даровал нравственную автономию.

Считается, что Иисус Христос говорил притчами, чтобы быть более понятным для окружающих Его простых людей. Но как же они могли понять эти прит­чи, если даже для весьма образованных людей требу­ются толкования? Можно, конечно, думать, что в той конкретной исторической обстановке притчи были бо­лее ясны слушателям, чем сейчас, но ведь уже Апосто­лам приходилось заниматься, по сути, толкованием Евангелия?

Притча, как иносказание, одновременно скрывает и от­крывает духовные истины, то есть дает каждому познать их в меру своей подготовленности. Притча содержит фабулу и образ, поэтому лучше запоминается и требует более актив­ного восприятия. На Послания Апостолов нельзя смотреть только как на комментарии к Евангелию. Послания Апосто­лов - это продолжение учения Христа в период созидания Церкви, и они в значительной степени приспособлены к ее нуждам.

Где можно прочитать, как прошло детство Иисуса? Чем Иисус занимался с рождения до того, как стал проповедовать?

Все достоверное, что можно было найти в древних преда­ниях о детстве Иисуса Христа, собрал святой Димитрий Рос­товский в своих Четиих Минеях. Остальное относится к апо­крифам - вымыслам, а иногда и злостным подделкам. Иисус до 30-летнего возраста помогал праведному Иосифу Обручнику в плотническом ремесле.

Помогите мне, пожалуйста, разобраться. У кого Гос­подь Иисус Христос нас выкупил? Кому Он принес искупление за нас, то есть за весь человеческий род? И почему для спасения людей Господь должен был прий­ти на Землю, воплотиться и умереть?

Искупление - это тайна, а к тайне можно приблизиться через символы и образы, которые должны быть поняты в ду­ховном и высоком смысле. Слово: «выкупил» - означает, что Христос освободил нас от рабства и дал нам свободу. Сначала нам надо понять, в чье рабство мы попали? В Адаме потенци­ально заключалось все человечество; если можно образно ска­зать, Адам был источником всех рек, орошающих землю, и после его грехопадения в источник попал яд и отравил всю во­ду. Мы рождаемся уже генетически содержащими в себе пер­вородный грех Адама. Что произошло с человеком после гре­хопадения? В метафизическом плане это было отдачей Адама себя и своего потомства сатане, которого он поставил выше Бога, поэтому мистически мы стали открытыми для сатаны - нашего нового хозяина, и через первородный грех, проявлен­ный и умноженный в личных грехах, влечение к греху стало постоянно действующей силой в душе человека. Произошло отчуждение от Бога, отсюда - эгоцентризм и эгоизм; силы и способности пришли в расстройство: дух, отключившись от Бога, замкнулся в себе, погрузился в какое-то спящее состоя­ние. В душе произошло разобщение между умом, волей и чув­ствами. Прежнее созерцание ума сменилось воображением и аналитикой; чувства помутнели и переросли в страсти, воля лишилась решимости и постоянства, и душа человека, находя­щаяся в состоянии смятения и борьбы, заняла место, принад­лежащее духу. Тело восстало на душу через те врожденные чувства и способности, которые стали темными влечениями плоти. Это состояние распада в человеке имеет своей заклю­чительной фазой смерть. Потеря благодати ведет за собой тле­ние; конец тления - нетление, то есть смерть. Человек как об­раз и подобие Божие был поставлен владыкой видимого мира, и с его падением видимый мир также подвергся деформации и тлению. Потерянное не мог возвратить человек, как он не мо­жет создать заново самого себя. Это мог совершить только Бог. Искупление людей было актом Божественной любви для воз­вращения их в прежнее благодатное состояние. Бог является всецелой любовью, но Бог является совершенным правосуди­ем, и поэтому следствие за грехи человека, как страдание, тле­ние, смерть, схождение в ад, Бог принимает на Себя через Во­площение в человеческую плоть. Искупление людей, которое совершил Христос,- это замена Собой человечества на Крес­те. В этой Жертве присутствовали одинаково Божественная любовь и Божественная справедливость. Вы спрашиваете, ко­му принес искупление за человеческий род Христос. Он Сам делается Жертвой и принимает Жертву. Почему? Потому что Бог, как совершенный Дух, не может отказаться от справедли­вости и любви - от Самого Себя, Он осуществляет любовь че­рез справедливость, и в этом смысле, образно говоря, любовь приносит Христа в жертву Божественной справедливости. Диавол, бывший господин людей, ничего не получает от этой Жертвы, напротив, он теряет то, что приобрел. Господь идет душой в ад, но Его душа безгрешна, поэтому ад не может удер­жать ее. Он выводит души праотцев из ада, потому что они ис­куплены Голгофской Жертвой, глубины которой не может представить себе человеческий ум. Жертва должна быть по­добной тому, ради чего она приносится (жертва замещения); жертва должна быть равноценна всему человеческому роду. Но она стала бесконечно выше, потому что на Кресте распялся Богочеловек. Но для спасения человека, кроме искупле­ния, нужно еще освящение, поэтому Дух Святой, ради крест­ной Жертвы Христа, сходит на землю и образует Церковь.

Церковь освящает и преображает души людей, искупленных Кровью Спасителя. Христиане искуплены Кровью Христа; грех и смерть побеждены Христом, в метафизическом плане - они свободны, но здесь еще действует инерция греха, поэтому жизнь христианина не пассивное усвоение благодати, а борьба с грехом. Полная дифференциация добра и зла произойдет на Страшном суде. Разумеется, я Вам написал очень схематично, но если у Вас имеются более конкретные вопросы, то постара­юсь ответить и на них.

Мы говорим: «Господь Бог». Я знаю, что существует разница между словом: «Господь» - и словом: «Бог». А какая, не знаю. Сделайте, пожалуйста, не­большое уточнение и разъяснение.

Слово: «Господь» - более личностное и показывает отно­шение Бога к Своему творению, а слово: «Бог» - знаменует собой Абсолютный, Высочайший, Творческий Дух Творца и Промыслителя мира.

Я верующая, и я верю в Господа. Но у меня всегда воз-.никает вопрос, зачем Бог создал нас и Ангелов. Есть ли этот ответ в Библии?

Бог создал людей и Ангелов по преизбытку любви, но дал Ангелам и человекам свободную волю.

В книге «Церковь и мир на пороге Апокалипсиса» в главе «Синдром атеизма» Вы пишете: «Если у чело­века нет души как простой неделимой субстанции, то кто же тогда человек, каково же место его во Вселен­ной?». Святой Игнатий Брянчанинов считал, что душа вещественна (назовем это вещество хоть эфиром, хоть по-иному). Но вещественность предполагает и какую-либо структурированность, то есть делимость на части. И еще. Стоит ли вообще «опасаться» возможной «дели­мости» души? Святой Иоанн Златоуст в «Беседах на книгу Бытия» пишет: «Чем большею представляется стихия, тем более дивным является Создатель». То есть чем сложнее будет устроена и душа, тем больше славы Создателю. Говоря о неделимости души, не пытаемся ли мы ограничить Господа? Простите, что, будучи неве­жественен, задаю подобные вопросы. Они сами появля­ются в голове во время чтения.

Душа вещественна по отношению к Богу - чистому Духу, но невещественна по отношению к окружающей нас материи. Молекулярно-атомный состав материи еще не говорит о не­возможности существования других субстанций. Душа не де­лится, а проявляется через присущие силы и способности.