Святой Василий Великий сравнивал гнев с безумием, а святой Феодор Студит определял его как «дикую форму об­щежития». После припадка гнева человек обычно сожалеет о сказанных словах, и это чувство внутренней вины уже являет­ся свидетельством того, что гнев и несдержанность представ­ляют собой вид нравственного падения.

Я даже не знаю, с чего начать. Очень плохо мне сейчас и тяжело - сама виновата. Вот уже вторую не­делю я переживаю, что вдруг беременна. Господи, про­сти меня, грешную, и любимого моего прости! Батюшка, мы не женаты, но не утерпели и впали в грех, была близость. Если во мне уже есть этот ребенок, то я люблю его всей душой. Но тогда все наши представле­ния о счастливой, нормальной православной семье рушатся в пух и прах. Мы хотели пожениться и обвен­чаться. А теперь такое дело.

Вас должен волновать, как христианку, грех, а не воз­можная беременность. Думаю, что в какой-то степени создавшуюся ситуацию можно исправить, а что касается семейного счастья, то оно зарабатывается трудами в самом супружестве. Думаю, что никто не откажет Вам в совершении церковного брака. Раньше в подобных ситуациях не возлагали вен на голову, но теперь даже такого обычая не существует, и скорее Вы вступите в церковный брак, тем лучше. К греху должны относиться по-христиански, а именно - каяться в нем и исправлять его. У святых отцов одно правило: Если ты стоишь, то не падай, а если упал, то не лежи, а вста­вай»- Поэтому попросите у священнослужителя епитимию и постарайтесь создать христианскую семью. Если священник откажет в епитимий, то это его дело, Господь примет Ваше смирение.

Уже во второй раз подряд сразу после Причащения я ругаюсь с моими близкими, с мамой, с мужем. Ког­да все проходит, я ужасно сожалею об этом, хотя и не нахожу момента, когда я могла «сконтролировать» се­бя и остановиться; к сожалению, слишком быстро я вос­пламеняюсь. Почему так происходит после Причаще­ния, почему именно ссора? Это мое особенно слабое место? И что мне делать после, значит ли это, что после ссоры я оскверняю и теряю все Дары?

Страсть гнева принадлежит к таким грехам, которые не­возможно искоренить сразу. Для этого требуются продолжи­тельное время и тяжелая борьба с собой. Начало победы над гневом - это молчание в то время, когда кипит наше сердце, а наш ум, изменяя нам, оправдывает наш грех как борьбу за правду. После вспышки гнева мы как бы отрезвляемся от пьянства и видим, что обманули сами себя. Когда почувству­ете гнев в душе, то вспомните, что всякий разговор должен быть обязательно отложен, пока Вы не успокоитесь и гнев не пройдет. Во время гнева даже как будто справедливые слова оказываются напоенными злобой, и душа другого человека отталкивает их от себя. Если же по какой-либо исключитель­ной причине разговор нельзя отложить, то вначале помолитесь за прогневавшего Вас человека, а затем произнесите про себя 33 раза Иисусову молитву. Советую Вам ознакомиться во втором томе «Добротолюбия» с учением святых отцов о борьбе с гневом. Вы найдете соответствующие параграфы в давлении книги. Что же касается приступа гнева в день Причастия, то я советую Вам принести полную Исповедь, начиная с детских лет, так как недостаточно исповеданны грехи могут стать причиной внутреннего разлада.

У меня есть грех чадоубийства (аборт). Я каялась этом грехе. Знаю, что надо всю жизнь молиться своих загубленных чадах. Могу ли я читать дома Псалтирь о загубленном ребенке? Могу ли я читать акафист об упокоении усопших (также за чадо, убитое во чреве)?

Вы можете в своей личной молитве просить у Бога ми­лости к Вашим убиенным детям и подавать тайную милос­тыню за них. Но просить Царства Небесного - это просить невозможного. Здесь идет речь об облегчении участи, о не­ких, неведомых нам, утешениях, которые Господь может да­ровать Вашим младенцам, и это для них - большое счастье. Самым большим духовным подарком будут для Ваших де­тей - Ваши старания отговорить Ваших подруг от соверше­ния подобного греха.

ОБ ОБЕТАХ

Несколько лет тому назад дала обет перед иконой Богородицы, просила от всего моего сердца о ми­лости одной, обещала держать обет! Не могу, не хвата­ет силы воли, дело, о котором просила, вроде продви­гается, но вот не до конца, вот чуть-чуть не хватает. Вижу взаимосвязь! Скажите, батюшка, может, это из­начально было неправильно или мне Господь еще ве­рит и ждет исполнения обета?

Прежде чем давать обет, нужно посоветоваться об этом со священником, у которого Вы исповедуетесь. В Библий написано, что обеты надо не скоро давать, но, давши,- держать. В случае неисполнимости обета можно обратиться к священнику, чтобы он снял обет и заменил его другим, по своему усмотрению. Но если обет исполним, то нарушен или отказ могут повлечь за собой непредвиденные скорби.

Вы посоветовали обратиться к священнику. Еще Вы посоветовали изменить обет на другой, посильный мне. Батюшка, простите за назойливость, но растол­куйте еще раз - обязательно ли брать другой обет? Нельзя ли обойтись без этого? Просто я теперь пони­маю, насколько это ответственный шаг. Если это обя­зательно, то посоветуйте, подойдет ли такой обет - в вечернем правиле ежедневно читать молитву об усоп­шем отце, так как неисполненный обет был связан с ним?

Прочитать молитву о снятии обета надо попросить свя­щенника Вашего храма, у которого Вы исповедуетесь. Вопрос о том, какой новый обет может заменить неисполненный обет, должен решить сам священнослужитель, учитывая обстоя­тельства Вашей жизни. В принципе, священник может не на­ложить другого обета, но я боюсь, что в этом случае вместо за­мены обета будет послана Вам неожиданная скорбь. Об отце надо молиться без всякого обета и епитимий.

Молившись о разрешении своих проблем, я давал обеты, более всего святому Николаю Чудотвор­цу, и получал помощь свыше, но большинство обетов остались неисполненными, а сейчас желаю исполнить, но не могу все их вспомнить. Посоветуйте, как мне быть.

Постарайтесь исполнить обеты, которые Вы помните и ко­торые по Вашим силам; а что касается остальных, то попроси­те священника, у которого Вы исповедуетесь, чтобы он заме­нил их по своему усмотрению другими обетами, которые найдет целесообразными и полезными для Вас.