Кирилл делает встречный запрос, в котором от Иоанна Антиохийского и Сирийского епископата запросил условия примирения. Условий было четыре:

1. Осуждение учения Нестория как еретического.

2. Согласие на низложение Нестория Ефесским Собором.

3. Признание святителя Максимиана, нового патриарха Константинополя, законным пастырем.

4. Представить письменное изложение своего исповедования спорного вопроса веры.

И вот тут восточные с Иоанном Антиохийским и Акакием Великим (оба – отцы III-го Вселенского Собора) составили краткое исповедование веры о воплощении. Это исповедование, выработанное "собориком" в 431 году, доработанное, и стало оросом III-го Вселенского Собора (терминология даже более напоминает восточную):

“Исповедуем, что Господь наш, Иисус Христос, Сын Божий Единородный, есть совершенный Бог и совершенный человек (всецелое человечество) из души разумной и тела”.

(Разумный – ноэтос, нус (греч.) – означает то же, что и дух). Что “Он рождён прежде всех от Отца по божеству, и в последние дни, ради нас и спасения нашего, от Марии по человечеству, что Он единосущен Отцу по божеству, и единосущен нам по человечеству (ещё не было христианской антропологии), ибо совершилось соединение двух естеств”.

"Посему, исповедуем единого Христа, единого Сына, единого Господа. Ввиду такого не слитного соединения мы исповедуем Святую Деву с Богородицею, ибо Бог Слово воплотился и вочеловечился в самом зачатии, соединил с Собою “храм”, от неё воспринятый". (Позднее Максим Исповедник покажет, что человечество привито к стволу божества).

Формула Иоанна была принята и Кирилл снова письменно изложил свое исповедование, которое принято “восточными”. В ответ Иоанн:

1. Подтвердил низложение Нестория.

2. Анафематствовал учение, но не самого Нестория.

3. Признает Константинопольским патриархом Максимиана.

4. Восстанавливает общение с обоими патриархами – Александрийским и Константинопольским.

Не согласные с этим решением стали называться непримиримыми.

В 433 – 434 г.г. Раввуло требовал анафематствовать Феодора Мопсуэтского, который умер в 431 г. во время Собора, но император запретил анафематствовать тех, которые умерли в мире с Церковью. Вопрос о личности Феодора был отложен – до времени.

В 457 г. непримиримых выселили за Персидский рубеж (империя в это время воевала с Персией). Так образовалась Персидская церковь – раскольницкая, которая замкнулась на свои предания. У них Феодор Мопсуэтский как основатель. И эта национальная церковь постепенно расширяется на восток вплоть до Индии, но в IX-м – X-м веках она уже не в силах сопротивляться и принимает мусульманство.

Хотя II-й Вселенский Собор провозгласил Константинопольскую кафедру, как вторую по чести, но исторически она подчинялась Александрии, и поэтому в Александрии традиционно следили за тем, что творится в Константинополе.

Кирилл Александрийский в 428 году разрабатывает 12 анафематизмов, то есть 12 пунктов отрицательного исповедования веры. Он их разрабатывает с явной оговоренной целью – специально для Нестория, чтобы тот сам осудил свои заблуждения.

III-й Вселенский Собор был открыт в Пятидесятницу, в День Святаго Духа 431 года. Кирилл Александрийский деятельно готовился к Собору, на котором и прозвучали эти вопросы: