 Поставлял в ученики после продолжительного испытания и молитвы (Лк. 6:12).

 С учениками вел дискуссии, диалог, разъяснял все (Мк. 4:34).

 Учил собственным примером, разделяя жизнь с учениками (Мк. 3:14).

 Посылал по два (Мк. 6:7), интересовался, как протекает их служение (Мк. 6:30).

 Исправлял и вдохновлял учеников (Лк. 9:55, Лк. 12:7), заботился об их отдыхе (Мк. 6:31).

 Молился об учениках, об их укреплении (Лк. 22:32).

 Даровал им Духа силы для служения (Ин. 20:22).

Великие миссионеры прошлого, их отличительные черты

Свт. Иоанн Златоуст – получил прекрасное образование, был аскетом, выучил наизусть Новый Завет, являлся автором многих молитв и перерабатывал чин Литургии, отличался смелостью и правдивостью в отношении власть имущих, милосердием.

Равноап. кн. Владимир – проявил бесстрашие в реформах веры, свидетельствовал личным изменением.

Преподобные и старцы (преп. Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Амвросий Оптинский, Алексий Мечев, Порфирий Кавсокаливит) – обращали не столько словом, сколько молитвой за людей и любовью к ним, личным примером.

О. Иоанн Кронштадтский – отличался пламенной постоянной молитвой и постоянной заботой о нищих.

Свт. Николай Японский – в центре его проповеди был Христос. С уважением изучая культурные традиции японцев, понимал важность катехизации.

Священномуч. Елизавета Феодоровна, мать Мария (Скобцова) – проявили деятельную любовь.

Вл. Лосский, о. Сергий Булгаков, о. Александр Шмеман, о. Александр Мень – могли говорить на языке паствы, будить вопросами, не чурались трудных моментов. У каждого были свои области специализации: догматика, религиозная философия, литургическое богословие, история религий.

О. Серафим Роуз – поражает героизм подвига.

Митр. Антоний Сурожский – имел хорошее светское образование и глубокий опыт жизни с Богом, которым делился.

Слышать и слушать

Для миссионера, пожалуй, уметь слушать собеседника даже важнее, чем выступать перед аудиторией или вести дискуссионную группу. Когда я слушаю другого, когда он чувствует заинтересованность в себе не просто как в «объекте» миссии, а как в человеке, в личности, - тогда собеседник раскрывается, рождается доверие.