Но у меня нет дерзновения; всякий грешник без дерзновения; нет никаких оправдательных слов; безответен всякий грешник и беззаконник; нет голоса: без голоса всякий осужденный; порочная совесть заграждает мои уста, которые развратила моя распутная жизнь; обвинитель — богатство давит мой язык всегдашним внутри меня восклицанием: затвори уста; уста грешников не дерзновенны для ходатайства, язык осужденный не удобен для моления и обманчивое слово не пристойно для просьбы. Молча, я учу Тебя, знающего все обо мне; взглядом говорю, образом восклицаю, глазами проповедую о беззакониях, слезами объявляю погрешности, стоном возвещаю, что только от Тебя не в силах укрыться. Как пленница, со всем своим оружием падаю под Твои ноги, Царя небесного; и все свое тело, которым воевала против Тебя, или лучше, против себя, приношу к Тебе, человеколюбец! Помилуй эту голову, «ибо беззакония мои превысили голову мою» (яко беззакония моя превзыдоша главу мою) (Пс. 37:5)

Чего Ты желаешь — совершается, и слово Твое — дело. Я получу свободу от пречистых Твоих ног, как похитила врачевание от края Твоей одежды кровоточивая, когда Ты пожелал этого хищения; и я буду повествованием для последующих за мной о Твоем человеколюбии. Отпусти меня, и что обо мне — (это будет) для последующих родов прекрасным воспоминанием о Твоем милосердии; пусть говорят все, что некогда беззаконная и осужденная блудница, подойдя к Иисусу, была оправдана Им; и, увидев, все пусть подойдут со мной, и восхитят Твои дары. Праведный и человеколюбивый судья, обращающийся с осужденными по многому человеколюбию! Сюда к Тебе, как судье, я пришла — здесь объяви мне отпущение; не торжествуй над моими грехами перед всяким созданием; не объявляй всем на будущем суде мои беззакония; не посылай меня в адский огонь, имеющий своим веществом жизнь нерадивых. Иисус Христос, Сын Девы Марии и Создатель Девы! Через Деву и Матерь Твою и опять Деву, восстанови через нее святую меня преступную, и сделай невинной. Будучи также рожден женой, Ты знаешь, как Ты только знаешь, немощь людей».

Когда так говорила сама себе верная и умоляющая жена, Спаситель, будучи вблизи, дал желающей (возможность) воспользоваться желанием, и обнять Свои ноги для ненасытного наслаждения; будучи на ложе, Он и плачем ее пользуется, и пирует слезами покаяния, и жаждет, жаждая милости. Фарисеи тихо перешептывались друг с другом, говоря: «Что это за странное и неожиданное зрелище? Кто научил эту блудницу целомудрию? Кто подвигнул предавшуюся постыдным удовольствиям на такие мысли? Не она ли заведомый срам нашего города? Не она ли жена постоянных желаний? Не она ли обвинительница греха для каждого? Не она ли враг целомудрия и разрушительница законных браков? Не она ли лестью похищала людей? Как из такой и вдруг этакая? Как любящая смех и наслаждение явилась любящей слезы и печаль? Как неразумная и неуместная, обручающая всех смерти и образом, и взглядом, и видом, и суетной походкой и всем телом — изменилась в этот разумный вид? О, неожиданное изменение! О, странная перемена! Они так рассуждали, а позвавший Иисуса фарисей, порождая хульные помыслы в своей душе, говорил: «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница (сей аще бы был пророк, видел бы, кто и какова жена, которая прикасается ему: яко грешница есть) (ст. 39). Простой случай, что называется Он пророком; и я обманулся с остальными, введя Его в свой дом, как испытателя (всего) неизвестного. Если бы Он был пророком, знал бы ясно и будущее. Он не знает явной и очевидной для всех (грешницы), — как же может знать тайное для всех? Как Он терпит блудничные руки? Как не прогоняет прочь не имеющую ничего невинного в своем теле? Как не гнушается гнусной и исполненной всякого постыдства?» Фарисей охуждает великое человеколюбие, как незнание, и снисхождение называет незнанием, сам болея незнанием происходящего. «Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. (И отвещав Иисус рече к нему; имам ти нечто рещи) (ст. 40). Я знаю, что говоришь, ничего не говоря; знаю, о чем кричишь молчаливо; знаю, о чем восклицаешь молчаливо; знаю, с чем и эта обращается ко Мне в мыслях; знаю Я, какие строишь в душе против Меня помыслы. Я расскажу речи твоих мыслей, объявлю твое богохульство, обнародую высокомерие твоих помышлений, так как я пребываю в помыслах твоей души. Ты говоришь так: «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». Это слова твоей мысли. Как бы Я узнал в глубине твоей мысли волнение поднятых помыслов, если бы не был Богом, устроителем всего? Как подозреваешь уже сам из ответа, познай, Кто Я, отвечающий тебе, когда ты ничего не говоришь; Я открываю речи твоей душе. Если бы Я был пророком, знал бы, кто и откуда жена? А где необходимое пророку освещение для знания видимого? Я не знаю стоящей на площади? Не знаю всем очевидной? Не знаю вот этой, для которой пришел к тебе? Я знаю, кто и откуда эта жена; ничто не сокрыто от божественных очей — ни корыстолюбец, ни дурное поведение; знаю, кто и откуда эта жена, и что она грешница; и рад, что удерживаюсь ею, так как ее, робко держащуюся за Меня, спасу, как прилично Богу. Не оскверняюсь ее руками, но делаю ее чистой. Нечистота не омрачает солнца, жемчуга не изменяет грязь, безгрешному не приражается грех. Не коснулся ли Я недавно прокаженного, и страдание исчезло? Ведь прокаженным не сделался, приблизившись к прокаженному? Так и теперь обычное совершаю чудо: изменяю ее в святость, а сам не изменяюсь в ее качество, терпя прикосновение (ее) руки. Я врач, но врач не ран, гнили и гнойной крови, а совершаю спасение болеющих душой; Я творец, и щажу Свое творение; Я Владыка, и не терплю наказания рабы, любящей Владыку; Я пастырь, и радуюсь, найдя Свою блуждающую овцу; Я пристань, и всех устремляющихся (ко Мне) принимаю. «Симон! Я имею нечто сказать тебе: …у одного заимодавца было два должника (Симоне, имам ти нечто рещи. Два должника беста заимодавцу некоему) (ст. 40, 41). Пока ты стоишь с ней в одном ряду; почему восстаешь против нее, как один только взошедший в крепость добродетелей? Пока ты стоишь ответчиком предо Мной; за что судишь ее, как единственно неответственный? Два должника — ты и она, а заимодавец Я; Я дал в долг тебе и жене настоящую жизнь. Один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят (Един бе должен динариев пятиюсот, другий же пятиюдесят) (ст. 41). Она должна пятьсот динариев, так как во многом погрешила; ты должен пятьдесят, так как немного ошибался; однако ты подлежишь отчету в жизни. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим (Не имущема же има воздати, обема отда) (ст. 42). Я простил тебе твои вины, прощаю и ей ее погрешности; ты первый вкусил Моего пришествия, пусть вкусит и она Моего непамятозлобия. Ты желал, чтобы Я явился человеколюбивым к тебе и бесчеловечным к ней? Но Я не допускаю взять тебя в управители Моей благости. Если бы ты занимал ее место, она твое, желал ли бы ты, чтобы она о тебе то говорила, что ты против нее думаешь? Ты не слышал, что чего не желаешь себе, не делай другим; это общий закон природы. Итак, скажи мне: который из них более возлюбит его?» (кто паче возлюбит его) (ст. 42).

В ответ Симон сказал: «думаю, тот, которому более простил» (мню, яко ему же вящше отда). И ему Спаситель: «Правильно ты рассудил (право судил еси) (ст. 43). Итак, оставайся при том, что ты Сам первый решил». «И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? (И обращся к жене, Симонови говорит: видиши ли сию жену) (ст. 44). Я не называю уже блудницей бросившую вместе с делом и имя свое. Видишь эту жену, самозванно вошедшую к нам, показывающую собой похвальное бесстыдство, делающую бесстыдство вожделенным, предводительницу по пути, который ведет ко Мне, начальницу благочестия, учительницу покаяния, научившую делом делу, непрестанно плачущую, дерзновение грешников, проповедницу Моего милосердия, сделавшую твой дом церковью, только ее одну молящуюся Единому, смотрящую на Меня, как на человека, и умоляющую, как Бога, преклоняющую колени предо Мной, как перед судьей, хотя без телохранителей и судейского седалища, поклоняющуюся (Мне) возлежащему? Видишь эту жену, неутомимую, совершительницу благого, ткущую себе одежду бессмертия своими волосами и слезами, ходатайствующую за себя всем своим телом, ненасытную в том, чего не нужно было видеть, и более ненасытную в том, неумеренность чего ублажается? Рассмотри сделанное тобой, и посмотри на сделанное ею, — и ты увенчаешь со Мной увенчавшую самое себя. Если ты не изумишься благочестию и делам ее, порицай Мое сострадание. Пришел в дом твой (Внидох в дом твой) Я, Христос, вверху и внизу и всюду и здесь такой же, каким видишь; пришествием Своим почтил тебя и дом твой; и ты воды Мне на ноги не дал (воды на нозе мои не дал еси); ты не возлил на мои ноги удобного, легкого и доступного, а она слезами облила Мне ноги (сия же, поносимая тобой, слезами облия ми нозе), которых не омочают воды и волны целого моря. Ты видишь (жену) возливающую странное орошение на Мои ноги; видишь неожиданный дождь, не из облаков несущийся, но из женских глаз рождающийся. Какой источник изливает столько потоков, сколько она слез? Какой родник не оскудевает, источая столько капель? Она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; странный лентий она приготовила из своих волос, и неожиданное полотенце сделала для Моих ног из своих кос. Ты целования Мне не дал; ты не удостоил приложить свои губы к Моим губам; а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги (сия же, отнелиже внидох, не преста облобызающи ми нозе). О, приятное усердие! О, божественные поцелуи! О, духовные поцелуи, возместившие за прежние объятия! Ты головы Мне маслом не помазал (Маслом главы моея не помазал еси); более ценную часть тела ты не увлажнил простым елеем, а она миром помазала Мне ноги (сия же миром помаза ми нозе). Итак, что тебе кажется? Отвергну приносящую Мне такие угощения? Сброшу с Себя любезные Мне дары? Не обращусь к такому расположению? Не обращусь к вере высшей неба? Презрю столь прекрасное? Презрю жалостные стоны? Но Я не таков по природе. Презрю источники слез? Но Я не могу. Презрю заплаканный образ? По человеколюбию только Я принял образ раба. Откажусь от самого Себя для тебя? Возненавижу так искренно Меня любящую? Отгоню так обнимающую Мои ноги? Прогоню просительницу, не надеющуюся на это? Исполню волю диавола? Подарю Свою добычу неприятелю? Опять пошлю Свою голубицу к ястребу? Не сжалюсь над не говорящей ничего другого, как только — «помилуй меня»? Не помилую убежавшую так от диавола и прибежавшую ко Мне? Зачем же Я сошел с небес? Зачем облекся видимым телом? Зачем Я внутри твоего дома? Если бы Я намерен был прогнать ту, которая является и желает быть пойманной, то зачем Я занял место ловли? Но Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние) (Мф. 9:13); почему говорю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (отпущаются ее греси мнози, яко возлюби много. Кто же мало любит, мало возлюбится) (Лк. 7:47). Сказав это фарисею, Христос удостоил (жену) прильнувшую к Нему кроткого и ласкового взгляда и речи и, немного нагнувшись к закрывшейся и молящей, удостоил ее желаемого отпущения грехов: «Прощаются тебе грехи (отпущаются тебе греси) (ст. 48). Прими наконец, жена, просьбу, скрепленную слезами, прими воздаяние веры, прими награду послушания, прими дары благочестия, прими венец покаяния, прими сладчайший плод горьких стонов, прими сладчайшую жатву печального сеяния. Ты посеяла со слезами, с весельем пожни: прощаются тебе грехи. Разорваны верви худой жизни, расторгнуты оковы порочности; ты освобождена от вины и отчетов, избегла негасимого огня, немногими слезами погасила столь великое пламя, раздавила главу лукавого врага, славно победила противника. Дерзай, дочь: если Бог оправдывает, то кто осудит? Я, судья, становлюсь вручителем отпущения: кто другой разрушит Мой приговор? Я, судья, разрешаю: кто иной осудит? Дерзай, дочь; подумай, как внезапно ты возвышена, как ты пришла точно осужденная — и удостоилась освободиться от осуждения и сделаться дочерью Моего небесного царства. Ты пришла, как раненая, получить лекарство, и понесла, как царица, царский венец. Ты возрождена помимо утробы, воссоздана помимо грязи, выплавлена помимо огня, крещена помимо купели. Ты сама для себя сделала купель из слез; речь Моя стала твоим крещением, слово Мое просвещением твоего лица. Дерзай, дочь: вера твоя спасла тебя. Как поверила — почерпнула; как пожелала — получила; как захотела — стала царицей. Согнулась телом, и исполнилась вся светом. Вера твоя спасла тебя. Вера — начало спасения, вера — введение к бессмертию, вера — чистое око богопознания, вера усматривает незримое. Вера твоя спасла тебя. О, если бы и иудеи подражали твоей вере! О, если бы и эллины поревновали о твоем решении! О, если бы все люди научились веровать, как ты! Иди с миром (Иди в мире). Так как ты пожелала, будешь всегда иметь Меня с тобой и в тебе; если останешься такою невинной, Я никогда не отлучусь от твоей мысли; если соблюдешь эту чистоту не загрязненной, Я всегда с тобой пребуду; если останешься девственной невестой, Я буду для тебя девственным женихом, женихом —

Иди с миром. Помни настоящий день, в который ты насладилась свободой; помни эти прекрасные слезы, которыми ты достигла такой светлости; помни это покаяние, которым ты обрела достоинство дочери. Иди с миром. Я примирился с тобой, печалясь много времени до этого о тебе через тебя. Не разрывай прекрасного мира низкими делами; не поднимай опять войны против Меня своим телом; не сплетай опять по–

Иди с миром. Возвещай встречным, как благ Я и человеколюбив; указывай не знающим смывшего твою нечистоту; будь впредь сетью жизни. До настоящего дня ты охотилась за юношами для погибели (их); с настоящего дня уловляй всех людей для спасения; восклицай вместо Павла, будто раньше Павла уловленная: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первая» (верно слово и всякаго приятия достойно, яко Христос Иисус прииде в мир грешники спасти, от нихже первая есмь аз) (1 Тим. 1:15)».

Поревнуем и мы все покаянию ее, чтобы приобрести равное дерзновение; разрешим неправды, как она волосы; прольем такие же слезы, чтобы получить такие же лекарства; будем так любить Владыку, чтобы Он так любил нас; будем держаться и мы руками веры за Того, Кто охотно предается, и никогда не покинем Его, пока Он не скажет самим делом и нам: «Отпускаются ваши грехи: дерзайте, дети; вера ваша спасла вас!» И веру ее напишем в наших мыслях, воссылая славу Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

О тридневном воскресении Господа нашего Иисуса Христа

ВОСКРЕС Господь наш Иисус Христос в третий день, даруя миру жизнь. И вот некоторые из стражи, придя к иудеям, сказали: «Воскрес из мертвых Иисус, называемый Христом». И говорят неразумные иудеи воинам: «Почему вы не удержали Его?» Говорят воины: «Вы, удержав Его, какую получали пользу, кроме вреда для ваших душ? Он сказал, что должно Мне умереть и в третий день воскреснуть; и это исполнил, воскреснув из мертвых со многой славой». Говорят неблагодарные иудеи: «Вы получили деньги от учеников Его и выдали Его тело». И говорят воины: «У вас такое неверие, беззаконники? Вы не поверили Его слову, что должно Ему умереть и в третий день воскреснуть. Горе вам, иудеи, так как Он теперь пришел, и вы не поверили Ему, для того пришедшему, чтобы исполнилось все Писание, говорящее о Нем. Когда Он придет второй раз опять, что вы будете делать, беззаконники? И как мы могли удержать Его, когда сделались мертвыми от страха славы Его? При воскресении Его, поколебалось место с оснований, и воинства ангелов окружили божественный гроб Его; и, подойдя, один ангел отодвинул камень от двери гроба; и вот вышел Иисус, как из чертога, блестя, как молния. И мы услышали, что ангел говорил женщинам: «Не бойтесь вы; идите, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых, и вот Он предшествует вам в Галилее; там Его увидите». Итак, вот Он в Галилее. Если можете, идите, удержите Его. Вот мы сказали вам истину, которую услышали от ангела». Иудеи, услышав эти слова, стали, как мертвые, от страха и изумления; и переглянувшись между собой, дали достаточно сребреников воинам, и просили их словами: «Скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И если услышит об этом начальник, мы убедим его, и вас сделаем безответственными». О, беззаконные иудеи! Кто убедит целый мир? Горе вам, жалкие, что замыслили лукавый совет, что были названы детьми, но стали собаками! Горе вам, жестоковыйные и необрезанные, что, будучи избранным народом Божиим, стали волками и изощрили зубы против агнца Божия, и стали чуждыми славы Его! Горе вам, неразумные, что возлюбили ад и вечный огонь! Ад, после выхода находившийся в его сокровищницах, принимает вас вместо них, со словами: «Не успокоится ли кто–нибудь из евреев, которые подняли руку против Христа, и меня сделали пленником? Если бы они не замыслили лукавства против Господа, и я бы не пострадал так. Когда приму их, спущу их в самые нижние свои части, где отец их, диавол, заключен в вечный огонь и с неусыпным червем, чтобы не вооружались против Господа славы, не говорили бы неправды против Бога и не поднимали бы на высоту гордости свой рог». Горе вам, несчастные иудеи, что, оставив свет, возлюбили тьму! О вас сказал пророк Исаия: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!» (горе полагающим свет тьму и тьму свет, говорящим горькое сладкое и сладкое горькое) (Ис. 5:20). Горе вам, несчастные иудеи, когда увидите, что древу, на котором вы распяли Господа, поклоняется мир, и в день воскресения и второго пришествия Своего идет Господь на облаках небесных, окруженный копьеносцами–ангелами, и вас осуждает! Горе вам, иудеи, что держите между собой лукавый совет умертвить бессмертного! Он живет вечно, а вы умерли в неверии, и не поверили слову блаженного Павла: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва) (Гал. 3:13). Но мы, оставив злых и непокорных иудеев, пойдем к свету Солнца правды, и с радостью примем воскресение Господа. Итак, воскрес Господь наш Иисус Христос из мертвых, и встретили Его две жены, т. е., Мария Магдалина и другая Мария, которая есть Матерь Иисуса, и поклонились Ему. Что же Он? «Не бойтесь; но пойдите, скажите братьям Моим и Петру, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Не бойтеся, идите, возвестите братии моей, да идут в Галилею, и ту мя видят) (Мф. 28:10). Итак, эти жены первыми приняли от Него радость и поспешили проповедать апостолам о Его воскресении, и отошли к себе, получив радость от Владыки твари. Мария Магдалина опять пришла ко гробу; и не найдя Его, услышала ангельский голос, повторяющий то, что она слышала и от Господа, что Он предваряет в Галилее; и обратившись видит, что Господь говорит ей. Думая, что Он — страж сада, спрашивает, не знает ли, где Христос положен. Иисус говорит ей: «Мария, чего ты плачешь, чего ищешь? Перестань плакать, приняв радость! Где радость, исчезли мрачные слезы; где радость, убегает потупленная скорбь; где радость, нет печали, где радость, знаки веселья. Я Сын Девы, Я Иисус, победитель ада, Я победитель мира, Я опустошитель ада, Я Иисус, благовестивший мертвым надежду воскресения, Я добровольно претерпевший крест за спасение мира, Я Иисус, тридневно воскресший из мертвых, как предсказал, и произнесший вам: «радуйся». Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Небо и земля мимоидет, словеса же моя не мимоидут) (Мф. 24:35). Я Иисус, одеватель крещаемых; обо Мне Павел возглашал: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся) (Гал. 3:27). Я Иисус, невестоводитель просвещенных; Я Иисус, жених церкви; Я Иисус, податель мира и веселья. Перестаньте плакать, и оденьтесь в радость; перестаньте сетовать, и благовестите апостолам. Это день, в который Я удалил со всякого лица слезу; это день победы над смертью и жизни для находившихся в аде; это день, в который (Я), первородный, воскрес из мертвых и доставил миру радость; это день, в который Петру и остальным апостолам Я объявляю через вас Евангелие Моего воскресения. И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите» (И пойдя, рцыте учеником Моим и Петру, яко воста от мертвых: и се варяет вы в Галилеи: тамо его узрите) (Мф. 28:7). Видишь милосердие Владыки? Он не назвал по имени ни одного из апостолов, кроме Петра. Почему, Господи, Ты назвал только его имя? Почему? «Слушай, почему Я назвал только его по имени. Потому что остальные не сказали: «Если нам нужно будет умереть с Тобой, мы не отречемся от Тебя»; а он сказал, (и) отрекся от Меня трижды, (но) раскаявшись, горько плакал. Должно быть, он боится подойти к лицу Моему, думая, что не отпущен грех. Вследствие этого Я сказал: и Петру, — чтобы, не колеблясь, шел с остальными моими учениками, и увидит Меня. Скажите Петру, чтобы он нисколько не робел. Я не умалил тебя перед сонмом апостольским. Хотя и Иоанна Я люблю, и поручил ему, как непорочному, Свою матерь при кресте, — однако и тебе я дал ключи царства небесного. Ты нисколько не робей прийти ко Мне: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах (еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех) (Мф. 16:19). Не бойся, Петр; Я не отстранил тебя от председательства между соучениками твоими; что Я тебе обещал, исполню. На твоей вере, твердой, как камень, Я создам церковь Свою, и врата ада, не овладеют ею. Ты будешь пастырем овец, ты будешь пасти моих агнцев, ты станешь направо от Меня, как военачальник. Не бойся, что ты отрекся от Меня; видел твои слезы, и отпустил твой грех. Было бы хорошо и Иуде, предавшему Меня, если бы он не удавился и покаялся; Я Бог кающихся. Для того Я и сошел на землю, чтобы даровать миру покаяние. Мытарям и блудницам Я так много простил грехов, и тебе ли не прощу одного? Я люблю кающихся. Вспомни, что я плакал об Иуде, и не желал его погибели. Ему было бы хорошо, если бы, когда бросил сребренники в храме, не удавился и покаялся; но, так как он остался без покаяния, за это мучится вечно. А ты не бойся; Я видел твои слезы, и отпустил тебе грех. Давиду, совершившему два нечестия, прелюбодейство и убийство, Я простил и возвел в прежний чин пророчества; и тебе ли не прощу одного греха, покинувшему все, что приобрел? Петр! Это Я сказал: «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся» (радость будет на небеси о едином грешнице кающемся) (Лк. 15:7); это Я сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (приидите ко мне вси труждающиися и обременении, и аз упокою вы) (Мф. 11:28). Хорошо было бы и Иуде, если бы обратился ко Мне, не удавился, не погубил бы самого себя; и его грех Я пригвоздил бы ко кресту. Он сам перед собой был виновен. Я даже не проклял его; скорее, подобно остальным, и его умыл ноги, и ему уделил от хлеба и чаши; ни в чем бы его не обвинил, если бы как–нибудь он пришел к покаянию; но не пожелал он прийти к сознанию своего греха. А ты покаялся; не бойся прийти ко Мне на глаза с соучениками твоими; настолько тебя Я не умалил, что даже тень твоя в состоянии исцелять больных». И посмотри на человеколюбие Божие: через этих жен Он благовестит ученикам, и особенно обесчещенный через преслушание Евы, пол ведет к чести и благим надеждам. Вы видели, какой чести удостоились жены за свое усердие? Будем подражать им в ревности и мы, мужи и жены, и по силе почтим день воскресения! Как они оставались всю ночь до времени воскресения, и мы останемся, не с миром и ароматами чувственными, но с благоуханием благих дел и лучшей жизни, с напряженной молитвой, с исповеданием грехов.

Подходя, пусть никто не имеет внутри себя порочных помыслов, ни коварства против ближнего своего; (пусть не подходит) ни порочный, ни блудник, ни ругатель, ни братоненавистник, ни сребролюбец, ни прелюбодей, ни пьяница, ни корыстолюбец, ни мужеложник, ни завистник, ни вор, ни злоумышленник, чтобы не получить для себя осуждения. Призываю всех вас показать в себе многую любовь, многое благоговение, многое сокрушение, чтобы и вам понести для себя щедрую награду и быть в состоянии не только ноги удержать и руки, но и голову, для наслаждения теми страшными и несказанными тайнами, — только если с чистой совестью будем участвовать в непорочных тайнах. И не здесь только будем жить в чистоте, но и в тот день будем в состоянии увидеть Его идущим в неизреченной той славе и с сонмом ангельским, если пожелаем быть кроткими и братолюбивыми; и не только увидим Его, но и сделаемся храмом Его, как сказал Господь: «И поставлю жилище Мое среди вас… и буду ходить среди вас и буду вашим Богом» (вселюсь в них, и похожду и буду их Бог) (Лев. 26:12); и не только услышим от Него: «радуйтесь!», как Он сказал женам, но даже слова, удостаивающие царства: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (приидите благословеннии Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира) (Мф. 25:34). Да будет, чтобы мы все удостоились этих слов, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

На Рождество Христово

СЕГОДНЯ взошло Солнце правды — и скрыло раньше восходившее; я освобожден от тьмы, — и не пользуюсь лучами; для меня опять родился свет — и омрачаюсь страхом; радуюсь рождению — и смущаюсь его образом; вижу, что проистекает новый источник — и убегает от древнего нечестия; вижу, что рождается младенец, — и небо склоняется для поклонения Ему; матерь рождает — и утроба не отверзается; дитя запечатывает собственное зачатие; родитель не муж, и сын без отца; Спаситель рождается, и создает Себе звезду; пеленается младенец, и держит землю; ясли изображают престол небесный, и скот —

Отсюда и я изумляюсь чуду, трепещу от таинства. Смело доверюсь Гавриилу, и изгоню свой страх. Слова к Марии объясняют чудо. Какие? И говорит (Гавриил): «Радуйся, благодатная (Лк. 1:28), неизмеримая пашня небесного колоса; радуйся, благодатная, неложно девственная матерь истинной виноградной лозы; радуйся, благодатная, непоколебимая сеть неизмеримого божества; радуйся, благодатная, обширное место необъятной природы; радуйся, благодатная, невеста вдовствующего мира, непорочное рождение; радуйся, благодатная, соткавшая для создания венец нерукотворный; радуйся, благодатная, святая обитель огня; радуйся, благодатная, возвращение бегствующей вселенной; радуйся, благодатная, неиссякаемая житница голодающей твари; радуйся, благодатная, нескончаемая благодать святой Девы; радуйся, благодатная, носитель светильника, украшенный многими добродетелями, (носитель) света негасимого и светлейшего, (чем)

Что мне сказать, и что произнести? Как мне ублажить всекоренящую славу? Кроме Бога, ты выше всех». Этим словом она смущена и, отвращая взор, стоит телом (и) изображает зрелище крестной истории; нерешительно стоит перед ангелом — ни бежать не осмеливается, ни стоять не дерзает. Видя, что бестелесный стоит, как человек, она стыдилась оставаться, ценя девство; не осмеливалась спросить неподобного себе. И было лицо Девы исполнено страха; говорит сама в себе: «Что это за приветствие? Кто приветствовал меня? Он превосходит блеском солнце, и беседует с грязью; сошел с неба, и приветствует деву; не облечен телом, и стоит подле жены, ступает по земле крыльями, как ногами. О чем он спрашивает у земли? По–моему, он ангел, но говорит как человек; исходит голос ко мне от бестелесных святых; лицом украшен светлее светильника; облечен одеждой; вижу юношу, не облеченного плотью, ступающего по полу, и не оставляющего знаков следа; нет у него языка, и восклицает мне: «радуйся»; губами не двигает, и пророчествует мне радость. Не знаю, что подумать о страшном мне видении? Если не знаю посланного, как буду знать пославшего? Если страшен вестник, то возвеститель страшнее. Если так блестящий омрачил мой ум, каким телом я покрою Солнце правды? Если устрашает меня создание, то как я буду носить Создателя? Если изумлена рабом, то как рожу Господа?» Сказал ей ангел: «Не бойся, Мариам (Лк. 1:30); ты не падешь, как Ева; из нее смерть — из тебя жизнь бессмертная; из нее плод умирания — из тебя плод животворный; из нее обман — из тебя любовь; из нее людям от Бога удаление — из тебя неизъяснимое соединение Бога и плоти; из нее мрачный сон ада — из тебя светлый светильник мира; из нее проклятие — из тебя благословение; из нее отвержение — из тебя прощение; из нее мучение — из тебя вера; из нее слезы — из тебя реки живой воды; из нее труды — из тебя успокоение; из нее древнее нечестье — из тебя жизнь Троицы; из нее братоненавидение — из тебя человеколюбие; из нее потоп — из тебя омовение бессмертия; из нее убийство — из тебя возрождение; из нее заклание живых — из тебя воскресение мертвых; из нее ненавистный двенадцатиколенник — из тебя двенадцать апостолов, соединенных любовью; из нее смерть, распространяющаяся в мире, из тебя — она падает, достигнув успеха; из нее падение — из тебя воскресение. Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Того, Который в Отце и во плоти; и родишь Сына древнее Адама; родишь Сына старше меня; родишь Сына выше неба; родишь Сына выше херувимов; родишь Сына, устроителя веков; родишь Сына, собезначального Отцу: родишь Сына, совечного Духу; родишь Сына, Которого (область) все существующее; родишь Сына, Которого мы (не можем) видеть; родишь Сына, образ Которого от меня сокрыт; родишь Сына, Которому я предстою с трепетом». И исполнились дни рождения ее, и родила Сына своего первенца, Которого не насадил муж; она родила Сына, Которого не носил отец; родила колос, Которого не посеяло тело; родила Создателя, сделавшегося человеком; родила в пещере, и в Персиде Он явился. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? (Христу рождшуся в Вифлееме Иудейстем, се волсви от восток приидоша во Иерусалим, глаголюще: где есть рождейся царь Иудейский) (Мф. 2:1, 2). Где бессеменно рожденный, пославший звезду Свою раньше самого Себя? Где влекущий нас странным лучом к неведомому свету? Где неизмеримой дланью ограждающий вселенную? Где всюду являющийся, и во плоти скрывающийся? Где освободивший нас от заблуждения и путеводитель к благодати? Где явившийся под дубом ангельской троицей? Где не сжегший терновник, и не уничтоживший матери? Где (родившийся) от Отца, невидимый, и матерью держимый? Где иссушивший Чермное море, и молоком питающийся? Где наказавший фараона, и от Ирода скрывающийся? Где потопивший дракона, и в пеленах лежащий? Где Тот, Которого не видели ангелы и созерцают люди?» «И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец… и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (И се звезда, юже видеша на востоце, идяше пред ними, дондеже пришедши ста верху, идеже бе отроча; и поклонившись, принесоша ему дары, злато, и ливан, и смирну. И весть приемше не возвратитися ко Ироду, иным путем отъидоша во страну свою) (Мф. 2:9, 11, 12). Родившегося Христа, Бога нашего, воспоем и прославим вместе с Его Отцом (и) со Святым Духом, ныне и присно, во веки. Аминь.