НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Святой Киприан в вороне, о котором гово­рит Моисей, видит поразительное изображение грешника, прельщенного пристрастием к миру. Его страсти - это кумиры, которым он всего себя приносит в жертву; его душа, сделавшаяся совершенно плотской, любит только тление и утешается тем, что ее оскверняет и убивает. Ценой своего вечного спасения, купив кратков­ременное и гибельное удовлетворение своих не­чистых похотей, он успокаивает свою совесть одним исполнением некоторых внешних обря­дов религии, сколько того требуют обществен­ные приличия и его собственные выгоды. Го­лубь, по изъяснению Святых Отцов, изобража­ет души святые, чистые, которые среди внеш­них занятий, требуемых порядком общежития, не находят во всем мире места, где бы сердце их обрело истинный покой. Страшась заразы века сего, они горят желанием возвратиться в ков­чег, к истинному Ною - Иисусу Христу, Боже­ственному Утешитейю в скорбях, неразлучных с бедствиями сей жизни, которые, как потоп, отовсюду обуревают Христианина. Масличная ветвь, принесенная голубем, знаменует неиз- глаголанный мир, которым Святой Дух испол­няет верную душу, бегущую духа мира сего.

Сама ли по себе была благоприятна Богу жертва Ноя? - Нет: она была благоугодна Ему потому, что очи Его, проникающие в сокро­венные изгибы сердца, видели в ней искрен­нюю дань покорности и благодарности сего до­стойного Патриарха.

Мы, живущие в Новом Завете и более бла­женные, нежели Ной, должны приносить Богу жертву совершеннейшую, по наставлению Апостольскому: представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, сло­весное служение ваше; зиждитеся в храм

духовен, святительство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови, Иисус Христом. (Рим.XII, 1. 1 Петр.II, 5.) Для удо­влетворения наших духовных нужд есть свя­щеннодействие, превосходнейшее жертв Вет­хозаветных, ежедневно повторяемое в Боже­ственной Литургии, - жертва крестная. Поза­ботимся о том, чтобы достойно принимать сей несравненный дар милосердия Божия!

Переселение Авраама

В то время, когда Авраам жил еще в земле Ур, в Халдее, Господь воззвал к нему: «Оставь отечество твое, родных твоих и дом отца твоего и иди в землю, которую я тебе укажу. Я произ­веду от тебя народ великий, благословлю тебя и прославлю имя твое; благословлю и тех, ко­торые будут благословлять тебя, прокляну тех, которые будут проклинать тебя, и все народы земные благословятся о том, Который родится от тебя». Авраам пошел, как повелел ему Го­сподь; ему было тогда 75 лет от роду. Он взял с собой жену свою Сарру и племянника своего Лота, все, что им принадлежало, и домочадцев, которые у них родились в Харране.

Прибыв в землю Ханаанскую, Авраам про­шел ее до места, называемого Сихем, и до ду­бравы Мамврийской. Здесь Господь явился ему и сказал: «Я дам землю сию потомству твоему».. Авраам соорудил жертвенник на том месте, где явился ему Господь.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Все помыслы, внушаемые немощью человече­ской, умолкали перед мужеством этой великой души, верность которой непрестанно получала новые знамения благословения от Духа Святого. Он не мог не слышать гласа природы - и Свя­той не совершенно свободен от этих тяжелых оков, которыми связано человечество в сем дольнем мире; но человек всегда получает до­вольно силы свыше, чтобы выдержать тяжесть искушения, чтобы заглушить несправедливый вопль непокорного естества, чтобы дать в себе восторжествовать благодати Божией. И что значат блага мира сего для человека, у которого только вечность в мыслях, только Бог в сердце!

Бог с самого начала поступает с Авраа­мом, как с человеком совершенным, который должен будет послужить примером для всех тех, кого Бог призовет к совершенству. Пове­ление Его оставить родных, отечество и Ему следовать - это совет Иисуса Христа тем, ко­торые хотят быть совершенными. Будучи обя­заны Богу всеми благами, как духовными, так и вещественными, мы должны воздать Ему всецелую любовь и послушание; оставить все для Бога, предпочесть Его всему, что есть само­го любезного - вот совершеннейшее исполне­ние наших обязанностей в отношении к Нему! Бог не называет Аврааму земли, в которую он должен идти, Он только обещает ему показать ее: Авраам же со своей стороны не смущается этой неизвестностью, потому что он действует по вере, которая проста и не терпит пытливо­сти. - Когда ты услышишь глас Божий, повеле­вающий тебе оставить мир и всё, что ты имеешь в нем любезного, - повинуйся Ему, как пови­новался Авраам, а потом молись усердно о том, чтобы Господь указал тебе святое убежище, ко­торое Он тебе назначает и которое должно быть для тебя землею обетованной.

Великое благословение Божие, возвещенное Аврааму относительно его потомства, - это то благословение, которое осеняет землю со вре­мени воплощения Бога Слова. Святой Апостол Петр, во второй своей проповеди к Иудеям, го­ворил: Вы есте сынове Пророк и Завета, егоже завеща Бог к отцам вашим, глаголя к Авраа­му: и о семени твоем благословятся вся отече- ствия земная- Вам первее Бог, воздвигши отро­ка своего Иисуса, посла его благословяща вас, во еже отвратитися вам комуждо от злоб ваших. (Деян.Ш, 25, 26.) Тайна совершилась: нам оста­лось теперь только отречься мирских похотей и возревновать о добрых делах, которых требу­ет от нас святость нашего призвания к вере.

Авраам и три странника