Ст. 14—17. Еда раб есть Израиль, или домочадец есть? Векую бысть в пленение? На него рыкаша лъвове (народ с свойствами льва) и издаша глас свой, иже поставиша землю его в пустыню, и грады его сожжени суть, еже не обитати в них. И сынове Мемфиса и Тафны познаша тя и поругашася тебе. Не сия ли сотвори тебе то, яко оставил ecu Мене? Глаголет Господь Бог твой.

О Божественного, о любезного, о Сладчайшего Твоего гласа, Душе Святый, и во гневе правосудия кроткого и тихого! Человек, стыдись и бойся оскорбить Духа Божия твоими неправдами.

Ст. 27. Древу рекоша: яко отец мой ecu ты: и замени: ты мя родил ecu?

Каково Отцу Небесному видеть такое заблуждение разумных Своих созданий?! Какая слепота человека, боготворящего бездушные вещи!

Ст. 31—32. Слышите слово Господне, тако глаголет Господь: еда пустыня бых Израилю, или земля неплодна? Вскую реша людие Мои: обладаеми не будем и потом не приидем к Тебе? Еда забудет невеста красоту свою, и дева мониста персий своих; людие же Мои забыша Мене дни безчисленны.

Какой язык любви! Как не сознаешься, что человеку совершенно нечего сказать против этого слова любви, но, потупив глаза, воздыхать о своих грехах и просить в них прощения. Почему мы не хотим работать Господу, обращаться к Нему? Разве Он для нас — пустыня неплодная, земля бесплодная? О! Да прилипнет язык к гортани, если он в состоянии будет выговорить это. Милости Господни исполнъ земля (Пс. 32, 5), и щедроты Его на всех делех Его (Ср.: Пс. 144, 9). Наше нечестие, наша тьма греховная удаляют нас от Господа.

Ст. 34—37. В руках твоих обретеся кровь душ неповинных: не в ровех обретох их, но во всяцей дубраве. (Какое ужасное развращение!) И рекла ecu: неповинна есмь, но да отвратится ярость твоя от Мене. Се, Аз суждуся с тобою, внегда рещи тебе: не согреших: понеже презрела ecu зело, еже повторити (и повторила) пути твоя: и от Египта постыдишася, якоже постыдена ecu от Ассура (от ассириян): яко и оттуду изыдеши, и руце твои на главе твоей: яко отрину Господь надеяние твое, и не благопоспешится тебе в нем.

При развращении иудеев какое страшное ожесточение. Господь нашел кровь душ неповинных во всякой дубраве, и между тем иудеи говорили, что они невинны, пусть не гневается на нас Господь. Потому-то Господь говорит: «В то самое время, когда вы говорите Мне, что вы не согрешили, Я уже сужусь с вами, то есть Мой суд на вас уже готов, так как Мне давно все известно».

Гл. 3, ст. 12. ...Обратися ко Мне, доме Израилев, рече Господь: и не утвержду лица Моего на вас, яко милостив Аз есмь, рече Господь, и не прогневаюся на вы во веки. Обаче веждь беззаконие твое, яко в Господа Бога преступила ecu, и расточила ecu пути твоя чуждим под всяким древом листвяным (говорится об идолопоклонстве израильтян), гласа же Моего не послушала ecu, рече Господь.

Боже мой! Сколь Ты милосерд! Следует только обратиться к Тебе от беззаконий — и Ты перестанешь поражать нас за наши грехи, переменив гнев Свой праведный на милость к нам. Но хотя Ты и милостив к неправдам нашим по обращении нашем к Тебе, при всем том мы не должны забывать своего беззакония, своей повинности перед Тобою, должны помнить, что мы в Тебе преступили и работали чужим (то есть страстям, диаволу), а Тебе, величайшему Благодетелю и Творцу, не служили, как верные рабы. — Смотри, человек, Сам Бог свидетельствует о Себе, что Он милостив и не гневается на нас во веки, если мы обращаемся к Нему. Ты ли станешь отчаиваться в милосердии Его, когда за тебя принесена искупительная Жертва на Голгофе? Не паче ли упования во упование должно веровать тебе? (В Божественное милосердие?)

Ст. 14—15. Обратитеся, сынове отступивший, глаголет Господь: яко Аз возобладаю вами и пойму вы единаго от града и двух от племене, и введу вас в Сион и дам вам пастыри по сердцу Моему, и упасут вас разумом и учением.

Смотри: голос Небесной Любви зовет тебя к Себе для того, чтобы тобою не владели буйные свирепые страсти и опять возобладал тобою Бог, Который полное право имеет владеть тобою, как рабом, получившим от Него и жизнь, и дыхание, и все. Видимое обладание тобою Господа будет заключаться во власти пастырей по сердцу Божию, которые будут пасти тебя разумно и с опытностию. Пора тебе, человек, совсем обратиться к Богу от рабства своим страстям и диаволу; обратись же и войди в свободу чад Божиих.

Ст. 17. Во дние оны нарекут Иерусалима престол Господень, и соберутся к нему языцы во имя Господне во Иерусалим, и не пойдут ктому вслед похотей сердца своего злейшаго.

Это в точности исполнилось. Господь наш во дни плоти Своей обращался больше в Иерусалиме и в пределах его. Пострадал в нем, умер и воскрес. Поэтому справедливо можно назвать Иерусалим престолом Господним. Далее — в Иерусалиме, ко дню Сошествия Святого Духа по вознесении Господнем собралось множество народов и весьма многие обратились ко Христу, оставив прежнюю развратную жизнь. Было и после много народов, которых вера Христова преобразила из чад греха и погибели в чад благодати и спасения.