O thou who thinkest in a pagan way and assert that there is no resurrection of the dead! Oh, the vile and hostile lips with which the devil speaks, the liar and author of lies! Oh, lying lips, or rather open sepulchre, which from the evil treasure of the heart brings forth evil and affirms that there is no resurrection of the dead! How did you not shudder, daring to open your ignorant mouth and insult Christ, the Firstborn from the dead? How did not the earth open up and swallow you alive? How did not the angel who preached the resurrection and told the women that Christ is risen from the dead, the firstfruits of the dead (1 Cor. 15:20)? Where should you be counted: among the Hellenes, among the Christians? Who shall we call you: a pagan or a Christian? But no, let him not be called a Christian in this way, for those who philosophize in this way should not be called Christians. And if they call themselves Christians, they deceive themselves, because some of them are not with Christ, our true God, Who has given us resurrection. On the contrary, the place of such a person will be in hell, where their worm does not die, and their fire is not quenched (Mark 5:44). For whoever does not expect the resurrection and does not believe in it, it would be better for him not to be born. What shall I call you, darkened by my mind? By whom: a Sadducee (the Sadducees are a sect in Judaism that denied Divine traditions, God's Providence and the universal resurrection of people), a Jew or a Samaritan (the Samaritans are two-believers, who numbered Jehovah, the God of Israel, among their former pagan gods; they recognized only the book of the law of Moses, changed in places, as sacred; they did not preserve unity with the Jews on the question of the main place of worship), or both? I would rather call him a Sadducee and a Samaritan, because they, like you, deny the resurrection. Your part will be with them, if you do not repent.

How will you show yourself, poor one, to the holy apostles and prophets, who have proclaimed to us the resurrection to the ends of the earth? How dare you enter a church where the prophet Isaiah cries, saying: "The dead shall rise, and they shall arise in the tombs" (Isaiah 26:19)? With what face will you enter the court of Christ, where the saints boldly proclaim the resurrection to us, the prophets preach, the apostles betray, and the evangelists preach the gospel? With what eyes will you look at the all-holy and Most Pure Body of our Lord Jesus Christ, Who crushed death, trampled down the devil, rose on the third day and gave life and resurrection to the world?

Все верные, причащаясь с верой Тела Его, взывают: чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Так Павел, вития (проповедник) благочестия, тайноводствует (вещает по наитию, откровению) верным, говоря: Се, тайну вам глаголю: вси бо не успнем, вси же изменимся. Вскоре, во мгновении ока, в последней трубе: вострубит бо, и мертвии восстанут нетлении (1 Кор. 15:51–52). И ещё, обличая и пристыжая утверждающих, что нет воскресения мертвых, присовокупляет: и аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста. Аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша. Обретаемся же и лжесвидетеле Божии, проповедуя воскресение во все концы мира (1 Кор. 15:13–15). Тот же Павел, как бы в осмеяние и посрамление таковых, сказал: Аще отнюд мертвии не востают… Да ямы и пием, утре бо умрем (1 Кор. 15:29–32). Если отнюдь, как говоришь ты, бедный, мертвые не восстанут, то для чего крестишься? Для чего приобщаешься Пречистых Таин? Знай же, что если так мудрствуешь, то приобщаешься не во оставление грехов, но в Суд и во осуждение и в приложение грехов. Ибо если, как говоришь ты, недостойный, мертвые не восстают, то для чего изнуряешь себя постами, бдениями, молитвами? К чему девство и подвиги с пролитием слез? Если отнюдь мертвые не восстают, и все, написанное в Ветхом и Новом Завете, как утверждаешь ты, неразумный, ложно, — то мученики, предавшие тела свои на такие мучения ради будущей жизни, и все святые были в заблуждении? Видишь ли, несчастный, скольких святых скверные уста твои соделали лжецами?! Что будешь делать ты, несчастный, ибо ты сделал себя врагом всем святым и чуждым Христу, как и все, не имеющие упования? Кого, наконец, призовешь? К кому прибегнешь? Ты чуждым соделал себя и Богу, и святым. Как не стыдишься входить в церковь Божию, где Павел взывает, говоря: Яко Сам Господь в повелении, во гласе Архангелов, и в трубе Божии снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее; потом же мы живущии оставшии, купно с ними восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе, и тако всегда с Господем будем (1 Фес. 4:16–17)? Какими руками примешь Честное Тело Божие и поднесешь к мерзким и хульным устам своим, оскорблявшим Владыку? Перестань, наконец, бедный, произносить эту тяжкую хулу; перестань оскорблять святых, отрицаясь Бога и говоря, чего не должно. Противляяйся власти, Божию повелению противляется (Рим. 13:2), — говорит апостол.

Что же потерпит противящийся Богу? Кто не принимает велений земного царя, — тот не остается в живых. Какие же наказания постигнут непокорного велениям Небесного Царя, то есть пречистому Его Евангелию? Как ещё снисходит и оказывает долготерпение Свое непамятозлобивый Бог! Как попускает таким безбожникам и не заграждает им тотчас уст! Как земля не разверзнет своих устен и не поглотит их живых! Господь говорит: воскреснут мертвии, — а ты утверждаешь, что нет воскресения мертвых. Словом Господним из небытия приведены в бытие всяческая, яже на небеси, и яже на земли, видимая и невидимая, аще престола, аще господствия, аще начала, аще власти: всяческая Тем и о Нем создашася (Кол. 1:16). Он носит всяческая глаголом силы Своея, как написано (Евр. 1:3). Словом Его утверждены небеса, и земля основана на водах. И небесное, и земное, и преисподнее, и все бездны покорны Слову Его и с трепетом повинуются, — а ты не веришь?

Горе тому, кто судится с Сотворшим его! Убойся, человек: жестоко ти есть противу рожну прати (Деян. 9:5). Обратись, человек, ко Господу и не уничижай Его. Иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36). Итак, не будь неверен, но веруй, чтобы и тебе быть сопричтенным с верными. Веруй в Господа нашего Иисуса Христа, Учителя всему благому, и слушай, что говорит Он: Аминь, аминь глаголю вам, яко грядет час… егда мертвии услышат глас Сына Божия, и услышавше оживут (Ин. 5:25). И ещё говорит: Егда же приидет Сын Человеческий во славе Своей, и вси святии Ангелы с Ним: тогда сядет на Престоле славы Своея. И соберутся пред Него вси языцы (Мф. 25:31–32), — то есть воскрешенные из мертвых. Послушай ещё, что говорит Сам Владыка: воскресшие из мертвых ни рождаются, ни рождают, ни женятся, ни посягают, ни умрети бо ктому могут (Лк. 20:35–36), — но суть, яко Ангели на небесех (Мк. 12:25). Ужели не довольно этого? Неужели не убедишься прекратить хулу? Итак, никто да не сомневается в воскресении усопших. Какой свидетель достовернее Бога? Сам Бог свидетельствует, никто да не сомневается, но все вкупе согласно воззовем ко Господу и поклонимся Ему, говоря: «Поклоняюсь и верую, что увижу воскресение мертвых и жизнь будущего века».

Смотрите, чтобы не обратился кто вспять. Всякий, кто мудрствует подобным этому образом, совлекся Христа. Если в словах обнаруживается подобное этому, что откроется в делах? Если захочу выводить их на среду (пред всеми) и описывать подробно, не достанет у меня времени изобразить все неприличные кичения (своемудрие), которых прекрасно отреклись мы и которыми, к несчастью, опять опутались, которые прекрасно предали забвению и, к несчастию, опять припомнили, обратившись вспять. Снова принялись мы за прежние дела: приняли и наружность, и занятия, и слова, и деяния безбожных врагов, которые срамно обнаруживать и выводить на среду. О, лукавый демон, ненавистник добра и людей, несчастный дух! С каким ухищрением запинает, обольщает и убеждает он каждого! Владыка взывает и через пророков, и через апостолов, и через Евангелие, — а из многих внимают немногие! Диавол призывает гуслями, ликованиями, бесовскими песнями — и собирает к себе множество. Человеколюбец всех призывает и говорит: приидите ко Мне вси, — но никто не слушает, никто не оказывает усердия. Человеконенавистник же диавол поманит, — и стекаются многие.

Если когда возвещены пост или бдение, все жалуются в изнеможении и делаются как мертвые. А если когда объявлено об обедах, о вечерах, о гуслях и бесовских песнях, все становятся веселыми, бодрыми, приглашают друг друга, дружно идут худым путем, состязаются в недобром подвиге, не соблюдая благопристойности, — не как рабы Божии, но как беглецы. Часто, целый день трудясь для чрева, и целую ночь проводят без сна на погибель душ своих, играя и служа игралищем, и ничего не приобретая от труда и бдения, кроме единого горя, по сказанному Господом: Горе вам смеющымся ныне: яко возрыдаете и восплачете (Лк. 6:25), — ибо не хотевшие здесь пролить немного слез, там будут плакать беспредельные веки. Никто да не обольщает вас, братия, не христианам это свойственно, но неверным язычникам, как сказал Владыка: не возноситеся (Лк. 12:29), — потому что так делают языцы мира, у которых нет ни надежды спасения, ни желания будущих благ. А вам сказано: Не любите мира, ни яже в мире. Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем. Яко все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть. И мир преходит, и похоть его: а творяй волю Божию, пребывает во веки (1 Ин. 2:15–17). Знаете, братия, что елицы во во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). Как же вы, облекшись во Христа, служите диаволу? Не знаете разве, что мы — образ Божий и слава Божия? Как же, нося в себе образ Божий, не чтите, но бесчестите его делами языческими?

О, скольких благ лишаем мы себя этими делами! Тебе, брат, предписано апостолом: вся во славу Божию творите (1 Кор. 10:31), — а ты языческими делами тешишь диавола и бесчествуешь Человеколюбца Бога. Тебе дан совет непрестанно молитеся (1 Фес. 5:17), — а ты непрестанно рассеиваешься. Тебе велено отвергнуться мирских похотей (Тит. 2:12), ты приял от Владыки заповедь: не возноситеся, — а ты не смотришь на это, но отвращаешь слух. Впоследствии же найдешь все горьким, паче желчи и изощренным, паче обоюдуострого меча. Ибо таково свойство греха — увеселяет мало, а наказывает жестоко, услаждает временно, а наказывает вечно. Хотите ли (если знать), — удостоверю вас, что заниматься играми есть идолослужение. Слушай, что говорит апостол: Ни идолослужители бывайте… якоже есть писано: седоша людие ясти и пити, и восташа играти (1 Кор. 10:7). Итак, смотри, чтобы тебе, любя игры, не оказаться там с идолослужителями, потому что каждый понесет свое бремя, каждый пожнет, что посеял. Смотри же, чтобы не посеять тебе здесь терний — смеха и рассеяния, а там не пожать слез и сетования.

О многом должен я говорить, но не могу сказать теперь всего. Сие же пусть знает каждый, что Бог определил и уставил день, в который будет судить мир, но как Человеколюбец долготерпит: не хотя да кто погибнет, но да вси в покаяние приидут (2 Пет. 3:9). Приидет же день Господень… егоже ради небеса жегома разорятся, по написанному (2 Пет. 3:10, 12), — и все, хотим или не хотим того, будем собраны и предстанем судищу Христову, туда, где книги отверзаются. Теперь слушаем и читаем те книги, — но не приемлем их; а там увидим, что эти-то самые книги отверсты, и читаются, и осуждают нас, как апостол говорит: В день егда судит Бог тайная человеком, по благовестию моему (Рим. 2:16). И Господь говорит: слово, еже глаголах, то судит ему в последний день (Ин. 12:48). Видите, что по Евангелию будем судимы в оный день. Тщательно вникайте в написанное и не пренебрегайте им. Горе оскорбляющим Священные Писания! Много суесловов, которые сами себя обольщают, а когда слышат о Суде и наказании, посмеяваясь, говорят: «Не лучше я целого мира; где целый мир, там и я. Чему же такому быть со мной, что не постигло бы и целый мир? Буду пока наслаждаться благами века сего. Что делает целый мир, то делаю и я». Потом, когда исполнится предел жизни его, приходит посланный грозный Ангел, который потребует души его, говоря: «Кончив путь твой в этой жизни, иди теперь в другой мир, иди в место свое». И после, оставив приятности жизни сей, которыми думал наслаждаться вечно, влекомый лукавыми ангелами, пойдет на место мучения. Увидев его, придет в трепет и будет ударять себя в лицо руками, озираясь туда и сюда и намереваясь бежать. Но бежать невозможно, потому что уводящие держат его крепко связанным. Тогда удерживающие его ангелы скажут ему: «Отчего приходишь в робость, жалкий? Что возмущает, что печалит тебя? Чего боишься, бедный? Чего трепещешь, несчастный? Сам ты уготовал себе место это. Пожни, что посеял. Слышал ты о страшных мучениях и, насмехаясь, говорил: «Где мир, там и я», — а теперь трепещешь? Ты не один — не унывай. Где целый мир, там и ты». С принуждением и нехотя вступив в место то, жестоко мучимый, начинает жалобно взывать и умолять представивших его на Суд, чтобы получить хотя малую ослабу. И отвечают ему: «О чем вопиешь? Не лучше ты мира; где целый мир, там и ты, как сам говорил». И тогда, из глубины сердца воздохнув, скажет: «Какую пользу принес мне целый мир? Увы, я обманут и поруган! Праведен Суд Божий. Теперь узнал я, несчастный, что еже бо аще сеет человек, тожде и пожнет: и какое бремя сам свяжет, такое и понесет (Гал. 6:7, 5). Увы, слышал я и не принимал! Видел, что многие подвизаются, пребывают в бдении, постятся, подают милостыню, — и всех злословил, всех осмеивал! Видел, что многие плачут и проливают слезы, — и над всеми насмехался. Увы, я поруган! Лучше было бы мне сто лет плакать, рыдать, поститься, есть камни, нежели прийти в это место мучения. Кто даст три дня на покаяние из того века, в котором я, бедный, худо расточил время? Но торжище кончилось, и нет более времени покаяния». Так будут говорить в муках те, которые здесь насмехаются над Священным Писанием.

Итак, убоимся того самого посещения мук и перестанем бесчествовать Бога, потому что Ему подобает слава во веки веков! Аминь.

На пришествие Господне

I

У кого есть сокрушение и слезы, тот в молитвах да просит Господа, чтобы избегнуть ему великой скорби, какая придет на землю, чтобы вовсе не видеть самого зверя и не слышать также, какие будут по местам страхования, землетрясения, глады и различные смерти на земле. Нужна душа мужественная, способная, скажу так, управить жизнь свою среди этих соблазнов. А если какой человек окажется хоть несколько нерадивым, того удобно преодолеют и пленят знамения лукавого и коварного змия. Таковой на Суде окажется неизвинимым (виновным), потому что сам добровольно поверил мучителю. Много нужно нам молитв и слез, возлюбленные, чтобы кому из нас твердо устоять в искушениях. Много мечтаний наведет зверь, потому что он — богоборец и захочет всех погубить.