Годом позже Кеннет Коупленд, возложив руки на Ховарда-Брауна, изрек пророчество о предстоящем ему великом служении415.

В распространении торонтского феномена сыграли большую роль и два других харизматических пастора, Рэнди Кларк и Джон Арнотт.

Рэнди Кларк, пастор из Сент-Луиса (штат Миссури), принадлежал к известному «Виньярд министириз» Джона Уимбера. Однажды, чувствуя полное разочарование в своей духовной жизни, он был приглашен своим близким другом посетить молитвенное собрание Родни Ховарда-Брауна, проходившее в библейском центре Хейгина «Rhema». Во время собрания Кларк был «повержен в Духе», и впервые за долгое время почувствовал в себе прилив духовных сил416.

Результаты поездки не замедлили сказаться. В первое же воскресенье после этого на собрании в общине Кларка одна женщина вдруг упала и начала смеяться, совершенно не контролируя себя. Этот истерический смех продолжался все оставшиеся до конца службы сорок пять минут417. Несмотря на то, что ранее в общине не случалось ничего подобного, теперь каждый из присутствующих с огромным энтузиазмом просил Кларка прикоснуться к нему, чтобы получить то же «благословение».

Среди всей общины нашелся лишь один сомневающийся, которой во время всеобщей эйфории оставался в стороне, не одобряя «святого хохота». Однако, в тот момент, когда этот человек подходил к сцене для причащения, он был неожиданно для самого себя «заморожен в Духе» и прилип к полу. Эти и другие необычные проявления без перерыва продолжались в общине еще шестнадцать месяцев.

После того Кларк получил пророчество, которое, по его собственному признанию, «изменило его жизнь». Суть пророчества заключалась в том, что Кларку предстоит стать особым Божиим посланником для людей, никогда еще до этого не испытывавших «духовного опьянения» и «клея Святого Духа»418. Харизматический историк Ричард Рисс настаивает на особой значимости этого пророчества, утверждая, что без него «торонтское возрождение» никогда бы не случилось419.

Получив пророчество, Рэнди Кларк в январе 1994 года отправляется в Канаду, в город Торонто, которому и суждено было дать имя знаменитому феномену.

Незадолго до описываемого события пастор торонтской общины «Виноградник» Джон Арнотт получил особое откровение от Бога, повелевавшего ему «находиться вблизи людей, имеющих помазание»420. Одним из таких людей был старый друг семьи Арноттов, Бенни Хинн, оказавший на их жизнь огромное влияние. По словам Арнотта, Бенни Хинн молился над ними около пятидесяти раз. Во время одной такой молитвы жена Арнотта, Кэрол, сделалась совершенно «пьяной в Духе», хотя сам Джон не испытал практически ничего. В июне 1993 года над Арноттом молился и Родни Ховард-Браун, но результат был по-прежнему отрицательным: «Двести сорок восемь человек упали, а я все продолжал стоять»421.

20 января 1994 года в общине Арнотта проповедовал специально для того приглашенный Рэнди Кларк. Он рассказал обо всем, что произошло с ним лично, в присутствии ста двадцати прихожан. Вслед за тем около восьмидесяти процентов людей упали на пол «под воздействием силы Святого Духа». Как сообщает сам Джон Арнотт, «это было похоже на взрыв. Мы видели, как люди были буквально сбиты с ног Духом Божиим. Другие тряслись и дергались. Некоторые лежали на полу, как мертвые, на протяжении многих часов. Люди плакали и кричали»422.

Таким образом, массовые «падения в Духе» начались в Торонто с 1994 года. То, что происходило там, менее всего напоминало богослужебные собрания. Люди, скорее, приходили для того, чтобы еще раз испытать те необычные физические ощущения от «общения со Святым Духом». Арнотт признается, что вначале у него не было никаких богословских доводов в пользу такого рода собраний: «Я совсем не хотел, чтобы христиане падали, катались по полу и смеялись»423. Вместо этого Арнотту хотелось, чтобы Бог спасал заблудших и исцелял больных. Тем не менее, чем дальше распространялись слухи о том, что происходит в Торонто, тем менее критичным он становился.

Ответом на его первоначальные сомнения явилось несколько видений, в которых Иисус успокаивал Арнотта, давая понять, что источником происходящего действительно является Святой Дух424. Рэнди Кларк, с которым Арнотт также поделился своими сомнениями, предположил, что со стороны Бога было очень мудро устроить верующим праздник, вместо того, чтобы возлагать на них с самого начала тяжелое бремя учения о святости425.

Продолжением торонтского феномена явилось в 1995 году так называемое «излияние Святого Духа в Пенсаколе», когда Джон Килпатрик, пастор «Ассамблей Бога» в городе Пенсакола (штат Флорида) пригласил в свою церковь известного проповедника Стивена Хилла. Последний получил свое «посвящение» от Кэрол Арнотт несколько ранее.

Хилл принялся проповедовать собравшимся о чудесах, которые на его глазах уже много лет Бог творил в Аргентине. По свидетельству Стивена Хилла, это было не только «обычное» исцеление хромых и возвращение зрения слепым. Он зашел так далеко, что рассказал даже о якобы имевшем место чудесном пломбировании больных зубов, совершенном Самим Богом (sic! – Ю.З.)426.

«Но там случилось и нечто гораздо большее, - продолжал Хилл. – Если вы не верите, что произошло что-то большее, то ваш Бог – очень скучный»427. Бог подтвердил Хиллу, что Он отнюдь не является скучным. Обращаясь к Стивену, Бог сказал: «Стив, ты должен кое-что понять, и ты поймешь, иначе ничего не произойдет: Я spontaneous (непредсказуемый)»428. Хилл сообщил, что у него было откровение относительно всех находящихся в зале: каждый, пришедший на собрание сухим, промокнет от небесного дождя429.