Известно множество исцелений, которые якобы произошли на гипнотических сеансах – это включает исцеления от прыщей, бородавок, заикания, вредных привычек (алкоголизма и курения), бессоницы, импотенции, болей в спине, паралича и даже слепоты. Еще в восемнадцатом веке гипнотизеры утверждали, что могут исцелять головную боль, опухоли, ожоги, различные глазные болезни и облегчать припадки астмы. Исследователи гипноза отмечают:

«В некоторых случаях применяемого на сцене гипноза простого внушения может быть достаточно для исчезновения симптомов различных функциональных расстройств. Нередки случаи, когда паралитики оставляли свои костыли, глухие начинали слышать, а кроме того, проходили различные психосоматические расстройства, хотя исцеления подобного рода часто могли быть лишь временными»445. Другими словами, наиболее вероятно, что подобные исцеления произойдут при условии гипнотического воздействия.

Среди других примеров, характерных как для «торонтского благословения», так и для гипноза, можно назвать каталептическое состояние, изменение дыхания, потерю памяти, ощущение алкогольного или наркотического опьянения, истерический смех.

Как гипнотизерами, так и харизматическими авторами подмечена закономерность, касающаяся типа людей, наиболее подверженных воздействию со стороны гипнотизера или пастора. Мэкнатт, несмотря на его нежелание видеть какие-либо параллели между гипнозом и «торонтским благословением», тем не менее пишет в своей книге:

«Я полагаю, что люди более открытые (в противоположность закрытым личностям) более расположены к тому, чтобы испытывать покой в Духе»446.

«Святому Духу не так просто преодолеть личность с развитым самоконтролем… людей с крепко сжатым ртом и сомкнутыми челюстями… людей дисциплинированных. Я также заметил, что натуры артистические, интуитивные кажутся более расположенными к падению в Духе, чем рациональные типы и интеллектуалы. Как правило, к этому опыту склонны более женщины, нежели мужчины»447.

Нечего и говорить, что слова опытных гипнотизеров слово в слово совпадают с мнением харизматиков448. Во всех вышеприведенных случаях можно без всякого ущерба для смысла заменить слово «торонтское благословение» на «гипноз». Все, происходящее с людьми в состоянии «покоя в Духе», имеет параллели в гипнозе. Более того, можно со всей определенностью сказать, что мы имеем дело не просто с похожими явлениями, а одним и тем же феноменом. Для того, чтобы данное утверждение не казалось необоснованным, позволим себе напомнить некоторые бесспорные положения произведенного сравнительного анализа.

А. Вовсе не каждый человек, загипнотизированный или «поверженный в Духе», испытывает все вышеприведенные симптомы.

Б. Все описанные проявления могут, как об этом говорят научные книги, посвященные гипнозу, проявляться сами по себе, без какого-либо особого внушения со стороны гипнотизера, что делает их прекрасными индикаторами того, что человек находится в состоянии гипнотического транса449.

В. Исследователи, делающие вывод об идентичности гипнотического транса и состояния «покоя в Духе», собрали не некоторые, но все физические реакции, сопровождающие феномен Торонто, и на основании этого пришли к выводу о том, что и то и другое – явления одного порядка450.

Г. Все проявления «покоя в Духе», описанные известными и авторитетными харизматическими авторами, имеют дословное сходство с подобными явлениями гипнотической практики.

Д. Вся обстановка богослужения в подобных случаях полностью совпадает с обстановкой на сеансе гипноза (включая самые мельчайшие подробности: например, служителей, аккуратно помогающих «получившему святого Духа» упасть на пол).

Несомненно, что далеко не все харизматические проповедники имеют представление о том, что именно они делают во время собраний. Большинство из них просто старается копировать поведение своих старших коллег и учителей, в результате чего некоторые могут вполне искренне заблуждаться относительно природы данного явления.