После этой встречи Чо признался: «Этот разговор имел для меня огромное значение и произвел на меня неизгладимое впечатление, повлиявшее на всю мою последующую жизнь. Я понял, что использование изреченного слова — это важнейшая предпосылка успеха в жизни»270.

Все то, о чем сказано выше, по мнению Йонги Чо, имеет непосредственное отношение к практике говорения на языках: Он учит:

«Ваше слово формирует вашу жизнь, ибо речевой нервный центр контролирует всю нервную систему. Поэтому говорение на языках и является первичным признаком крещения во Святом Духе. Когда Святой Дух берет власть над речевым центром, то он овладевает всей нервной системой и контролирует все тело. Когда мы говорим на иных языках, то мы исполняемся Духом Святым. Предоставьте слово Святому Духу, чтобы с его помощью создать что-то. Тогда это послужит появлению присутствия Иисуса Христа, и вы высвободите Его силу с помощью слова, произнесенного вами. Помните: Христос зависит от вас и произносимого вами слова, освобождающего Его присутствие»271.

Причиной того, что в позитивном исповедании так подчеркивается внутренний человек и его божественная энергия, есть вышеописанное272 убеждение, что верующий человек есть бог. Кеннет Хейгин уверен, что «верующий настолько же является воплощением Бога, как Иисус Христос»273. В свете подобной концепции понятно, что такие стихи Священного Писания, как Притч. 18: 22 («Смерть и жизнь – во власти языка») или Иак. 3:8-10 («Им (языком. – Ю. З.) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков»), берутся в качестве доказательств учения о позитивном исповедании. В «Слове жизни» верят, что, являясь «малыми богами», они имеют ту же самую силу, что и Бог, благодаря своим словам. Удивительно ли, что Чарльз Кэппс учит: «Исповедание ваших уст, даже после того, как вы правильно помолились, определяет, получите ли вы просимое. Вы можете высвобождать божественный потенциал (силу) через слова ваших уст»274.

II.4.6. Учение о власти верующего

Важным элементом представления о вере как силе является учение о власти верующего. «Движение веры» считает, что Христос, оставив землю, передал («делегировал») всю свою власть христианам, которые могут теперь управлять всеми происходящими в мире событиями. Согласно их учению, Бог «повязан» законом, который заставляет Его передавать магическую власть людям275.

Силой своего слова, используя Имя Иисуса, христиане могут «диктовать свои условия» духовному миру – в первую очередь, демонам. Кеннет Хейгин рассказывает о том, каким образом эта идея озарила С. Виглсворта. «Однажды в Англии Смит Виглсворт стоял на углу улицы и ждал автобуса. Из многоэтажного дома вышла женщина, а за ней выбежала маленькая собака. Женщина сказала: «Солнышко, тебе придется вернуться». Собака не обратила на это внимания. Она просто повиляла хвостом и преданно потерлась о хозяйку… Подошел автобус. Женщина топнула ногой и крикнула: «Уходи!» Собака поджала хвост и убежала. Виглсворт сказал, что он непроизвольно громко выкрикнул: «Вот так нужно обращаться с дьяволом!»276.

Каждый верующий имеет эту власть управлять духовным и физическим миром. Но к сожалению, далеко не все христиане знают о том, что им доступно – они обмануты учением традиционных церквей, которые по внушению сатаны, боящегося слова власти, всегда приучали верующих чувствовать свое недостоинство, говорили лишь о смирении и никогда не говорили о царском достоинстве христианина.

«Вся проблема в том, что мы проповедовали религию «креста», а нам нужно проповедовать религию «престола»… Когда вы проповедуете о кресте, вы проповедуете смерть и оставляете людей в смерти»277.

Когда верующие поймут, что были ослеплены сатаной и станут применять эту власть, они, посредством Иисуса Христа, будут царствовать в этой жизни, выполняя свое настоящее предназначение. Вот пример того, как должен поступать настоящий христианин:

«Я много лет молился о спасении своего брата. Он был тем, кого вы назвали бы «белой вороной» в семье. Вопреки моим молитвам, он становился все хуже и хуже, а не лучше. Я всегда молился: «Боже, спаси его». Я даже постился. Но после того, как Господь бросил мне вызов что-то сделать по этому поводу – после того, как Он сказал мне, что у меня есть власть, - я сказал: «Во Имя Иисуса, я разбиваю власть дьявола над жизнью моего брата и провозглашаю его спасение!» Я дал приказ. Я больше не повторял его и не молился. Когда царь дает приказание, он знает, что его исполнят. Я продолжал делать свои дела, посвистывая. Через десять дней мой брат уверовал. Слово срабатывает!»278.

Таким образом, настоящему христианину не нужно дожидаться, пока Бог что-то сделает по его молитве. Достаточно вспомнить о том, что у верующего есть возможность использовать делегированную Богом власть над духовными физическим миром. «Я пришел к выводу, что самая эффективная молитва – это когда ты настаиваешь на своих правах. Я так и молюсь: «Я настаиваю на своих правах!»279.