Видим, что хотя в ключе и чистая вода име­ется, одна­ко на дне его бывает тина или грязь. Так и в глубине сердца человеческого имеется всякая нечистота. Как смердящая тина и зло­воние, там кроется гордость и высокоумие, сребролюбие, гнев, злоба и зависть, скотская нечистота и всякая мерзость. В ключе на дне его лежащую нечистоту видно тогда, когда жезлом или иным каким-нибудь орудием по дну его ударяют; тогда от тины или грязи, на дне его лежащей, вся вода в ключе возмущается и ста­новится мутной. Так и нечистота страстей и скотский злой нрав, в глубине сердца челове­ческого лежащий, во время искушения и со­блазнов проявляется. Кто бы узнал, что на дне ключа находится тина или грязь, если бы она оттуда, если ударить, не поднималась и себя не показывала? Так откуда бы мы знали, что в глубине сердца человеческого такая кроется мерзость и нечистота, если бы она оттуда не выходила и себя внешними делами не пока­зывала?

Видим, как человек, случается, злится. Кричит, ругает и прочие бесчинства творит. Это действует в нем и к таким бесчинствам побуждает его гнев, в сердце его, как яд, скры­тый и в случае искушения и обиды проявля­емый.

Видим, сколько человек собирает для убо­гого и смерт­ного тела своего, которое малым куском хлеба и каким-нибудь одеянием доволь­ствуется. Сколько, говорю, собирает, хотя зна­ет, что все при смерти оставит. Это действует в нем сребролюбие и лютая похоть богатства, в сердце гнездящаяся.

Видим, как человек возносится; каких спо­собов он не изобретает, чтобы его люди знали, хвалили, славили и почитали.

Видим, как подобных себе людей презира­ет и подножием считает, как судит и пересуж­ивает дела их, хотя и сам такой же; как везде первенствовать и над другими начальствовать старается, и прочее. Это действует в нем гор­дость, гнездящаяся в сердце его. Блудная не­чистота, внутри человека кроющаяся, через такие скаредные, такие мерзкие, такие смрад­ные и бесстыдные дела проявляет себя, что стыдно и говорить!

Приникни, человек, в глубину сердца тво­его, рассматривай и познавай, какая смрадная тина страстей в нем лежит! Какое видишь зло в ближнем своем, такое и в сердце твоем име­ется, за что судишь и осуждаешь ближнего сво­его, то и в тебе есть, хотя и не проявляется вов­не. Божие же око не только внешнее дело, но и глубину сердца видит. Многие думают о себе, что они смиренные и кроткие, но при искушении другое показывается. Многие называют себя грешными и многогрешными, – без сомнения, всякий человек грешник, по Пи­санию (1 Ин. 1:8), – но от людей того не тер­пят. Кто истинно и нелицемерно в сердце сво­ем называет себя грешником, тот всякое ругательное слово спокойно вытерпит и признака гнева не покажет, ибо смирен.

Итак, примечай, человек, и рассматривай и испытывай, какое зло в сердце твоем скры­то лежит, какая гордость, славолюбие, само­любие, гнев, зависть, сребролюбие, нечисто­та и прочая мерзость. Как от злого семени доб­рый плод и как от злого сердца доброе дело может быть? Как злой может добро творить? И как кто может добрым быть, когда его Хри­стова благодать не исправит? Исправляет Хри­стос того, кто свое окаянство и бедность по­знает, и перед Ним признает, и помощи от Него и исправления просит. Читаем в Евангелии, что Он исцелял тех, которые бедность свою перед Ним признавали и у Него просили ис­целения. Так и ныне исцеляет те души, которые признают свою немощь и у Него просят исцеления.

Посматривай, человек, чаще в сердце свое – и познаешь его. От этого зависит начало исправления. Чем чаще будешь в него прони­кать и рассматривать, тем более его будешь по­знавать. Чем больше сердце будешь познавать, тем больше будешь познавать зло, в нем кро­ющееся. Чем больше зло в себе будешь позна­вать, тем больше будешь познавать бедность свою и окаянство. Познание бедности и ока­янства убедит тебя смиряться и искать помо­щи и избавления у Христа, Который все мо­жет, и из злого доброе сделать. Смиренным Бог дает благодать (Иак. 4:6). Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь мне радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя (Пс. 50:12–14).

61. Человек, попавший к разбойникам и раненный ими

Бывает, что человек попадает в руки к раз­бойникам, которые его раздевают и сильно ранят. Видим в мире такое зло. Так весь род человеческий, после отступления от Бога и преступления Его святых заповедей, попал в руки к диаволу, как к разбойнику, и остался без святых и боготканных одежд, и несказанно был изранен, и лежал на пути этого мира изъязвленный, как один человек. Такими сильными были его раны, что их никто не мог ис­целить. Послан был к нему с небес Божий За­кон. Но тот его только обличал и раны ему по­казывал, а не исцелял, смертью ему грозил, а не помогал. Посланы были пророки, но и те ничего не успели. Лежал бедный человеческий род неисцеленный! Лежал израненный, уязвленный, измученный, обесчещенный, пору­ганный разбойником диаволом! Лежал едва живой (Лк. 10:30–32).

Ах, любезнейшее Божие создание, человек! В какое ты состояние, в какое бедствие, в ка­кое бесчестие хитростью змеиной пришел! Где твоя прекраснейшая красота, та, которой твой Создатель тебя украсил? Где твоя честь, кото­рой Он вначале тебя почтил? Где образ Божий и подобие Божие, по которому ты создан? Где то блаженство, для которого ты сотворен? По­завидовал лукавый змей блаженству нашему, и хитро запнул нас, неизлечимо уязвил нас и лишил нас нашего блаженства. И познали мы добро и зло самым опытом. Лишились добра – и познали до­бро. Впали во зло – и познали зло. Захотели чести Божеской – и лишились Божиего образа. Но человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им (Пс. 48:13).

Язвы и раны, которыми нас неизлечимо уязвил враг наш, – это гордость, высокоумие, безмерное самолюбие, бесчинное желание, тщеславие, неведение Бога и о Нем нерадение, ненависть, зависть, гнев, злоба, нечистота, и прочее. Что человек, благодатью Божиею не обновленный, замышляет и хочет, как только не одно зло и суету? Как от источника смердящего один только дурной запах исходит, так и от сердца человеческого, силой Божиею не обновленного, ничто не происходит, кроме зла. Зло это тем более опасно, что глубоко в человеке скрыто. И теми только познается, ко­торые со всяким прилежанием рассматрива­ют внутреннее свое состояние и в различных находятся искушениях.