3. Молитва чувствующего в своей совести гнев Божий

Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (Пс. 6:2). Сходно этому молится пророк Иеремия: Накажи нас, Господи, обаче в суде, а не в ярости, да не умаленных нас сотвориши (Иер. 10:24). И другое Псаломника: Не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс. 142:2). И еще: Аще беззаконие назриши, Господи, Господи, кто постоит? (Пс. 129:3).

Не просто от наказания Божиего должно просить избавления, но от гнева и строгости правды Божией, которая каждому грешнику грозит вечной мукою. Отеческого же наказания Божиего, хотя плоти нашей и горестно, желать должно, так как Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6). И Сам Христос говорит: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю (Откр. 3:19).

Горе же всякому человеку, когда Бог с ним по строгости правды Своей в суд войдет! Ничего иного, как вечного мучения в огне геенском должно ему ожидать. Ибо всякий грех, даже малейший, по нашему мнению, силен погрузить человека на дно адово, если не приспеет милость Божия, ради Сына Его, Иисуса Христа, обещанная. Что же о тех сказать, которые волею согрешают? Поэтому должно каждому, кто хочет суда Божиего избежать, от грехов отстать и молить Бога с верой во Христа: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, и прочее.

4. Молитва в различных искушениях

Господи, Боже мой! На Тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя, и избави мя. Да не когда похитит, яко лев, душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу (Пс. 7:2-3).

Сатана со своими злыми ангелами и служителями непрестанно гонит, и, как лев, пытается верных схватить и похитить, как апостол говорит: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8). Против этих врагов иного средства нет, как усердная молитва с упованием на Бога.

5. Молитва, когда помыслы смущают душу и к отчаянию в милости Божией склоняют

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози восстают на мя; мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою (Пс. 3:2-4).

Верному, а особенно такому, который в грехах пребывал и благодатью Божией от них отстал и кается, сатана часто вкладывает злые помыслы, поминая ему прежние грехи, и ими совесть его утесняет, говоря: «Перестань веровать, будешь осужден. Столько и столько ты согрешил, Бога Праведного, Который всем воздает по делам, прогневал. На что тебе надеяться, кроме одного мучения?» (Прп. Макарий Египетский, Беседа 11).

И так злой и коварный дух хочет привести кающегося к отчаянью. В таком случае можно злому духу отвечать: «Ты клеветник, и уже осужден, а не судья; суд же предан Христу, Который пришел в мир грешников спасти, в Которого и я верую, и надеюсь благодатью Его спастись». И должно к молитве обратиться и утвердить себя Божиим милосердием, которого никакой грех победить не может.

Сколько бы грехов ни было у кого, и как бы велики ни были, – у Бога милосердия еще более. Ибо как Сам бесконечен, так и милость Его бесконечна. И Христовы заслуги, которыми нам, верующим в Него, милость, благодать и отпущение грехов у Отца Небесного заслужил, также бесконечны, как и Божественны. Этим человеколюбием Божиим утешай себя, кающаяся душа, и благодатью Божией и молитвой стой в вере. Только тем непременно следует в аду с дьяволом вечное осуждение, которые не хотят каяться и от грехов отстать. А отставшим от грехов и кающимся отверсты двери милосердия Божиего.

6. Молитва во всякой скорби и тесноте

Господи Вседержителю, Боже Израилев! Душа в тесноте, и дух в стужении возопи к Тебе: услыши, Господи, и помилуй, яко еси Бог милосерд, и помилуй нас, яко согрешихом пред Тобою (Вар. 3:1-2). Сходно этому Псаломник: Ты еси прибежащие мое от скорби, обдержащия мя. Радосте моя! Избави мя от обышедших мя (Пс. 31:7).