А когда вера мертва, то и нет ее. Мертвое уже не живет, хотя и показывается как нечто. Ибо вера есть дар Божий духовный, и потому когда мертва, то уже исчезла, как светильник без елея угасает. Потому как в светильник подливается елей, чтобы не угас, так и светильнику веры нужен елей милости Божией, без которого он угасает. Вера от Бога приходит и поэтому Божией благодатью и силой сохраняется. Посему говорит Давид: Ты просветишь светильник мой, Господи Боже мой, просветишь тьму мою (Пс. 17:29).

Однако требуется и наше старание к тому. Бог помогает труждающимся, а не лежащим, делающим, а не престающим. Потому говорит: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5:14). Надобно сперва восстать и начать делать, и тогда помощь приспеет. А те, которые оставляют это благословенное старание и труд, сами виновны бывают, что попускают светильнику веры своей угасать. Я здесь не говорю тебе, христианин, о той вере, которая в познании и содержании правых догматов состоит: эту веру имеют и беззаконно живущие христиане. Но говорю о вере сердечной, живой и спасающей (о которой сказано выше), этой веры нет в том, кто неисправно и не по христиански живет, хотя бы и исповедовал и проповедовал веру. Возьми в рассуждение, что Христос говорит: Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6:24). Как те, кто служит Богу, уже не работают маммоне, так рабствующие маммоне уже не служат Богу. Богу и маммоне одновременно работать невозможно, по слову Христову.

А из этого можно заключить, что и всякому греху рабствующие уже не служат Богу, а не служа Богу, и веры не имеют, ибо без веры служить Богу невозможно. Без веры угодить Богу невозможно, – учит апостол (Евр. 11:6). Служить и угождать Богу есть едино. Внимай и сему, христианин: верным во Христе отверсты двери царствия небесного, как Божие святое слово уверяет нас и Церковь Святая содержит и исповедует, но неисправным христианам, напротив, апостол заключает вход в царствие небесное. Или не знаете, что неправедные царства Божия не наследуют? и прочее (1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21). И Христос говорит: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!– войдет в царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7:21).

Следовательно, и веры не имеют те, которые творят таковые дела, которыми заключается вход в царство и блаженство вечное. Внимай, христианин, что Тот же Бог, Который сказал мне и тебе: Я Господь Бог твой, – и повелел иных богов не иметь: да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20:2-3), – Тот же Бог дал и все другие последующие заповеди. Следовательно, если первую заповедь разоряя, грешим перед Богом, так и прочие не соблюдая, равно грешим. И как тогда, когда оставляя Его, к иным богам обращаемся, отрекаемся веры и Бога, так и другие последующие заповеди разоряя, отрицаемся веры и Бога, хотя не устами, но делом и непослушанием. Едино есть – словом или делом отрицаться. Ибо и вера должна быть в сердце и вне делами себя показывать.

Этой сердечной вере устное исповедание следует и объявляет ее, как сердечную всякую мысль слово произносимое, по Писанию: Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10:10). И потому отвержение, словом или делом бываемое, равно есть отвержение. Отвергается и от самого повелевающего тот, кто отвергается от его повеления. И хотя языком не дерзает произносить: «Не знаю и не слушаю тебя», – но сердцем непокорным и непослушливым и самым делом показывает то. Так, заповедь Божию разоряя от произволения и предрассуждения, человек и Самого Бога отрицается, и так отступает от Него, и падает в духовное идолопоклонство. Ибо страсти, которую совершает, как идолу, сердце и волю свою покоряет.

Рассуди всякий, не то же ли делается со всяким христианином, что делалось во время гонения с мучениками? Их мучители и слуги их убеждали к идолопоклонению. И те, которые не соизволяли на то богопротивное дело, сохраняли веру, а те, которые повиновались, погубляли веру. Так и всякого христианина убеждает злая мысль, как слуга дьявольский, ко греху, от которого и совесть, и Сам Бог через Слово Свое отвращает. Кто злому помыслу, как мучителю, противится и на богопротивное дело не соизволяет, – хранит веру к Богу своему и верно служит Господу своему, но кто тому соизволяет, оставляя совесть и Божие повеление презирая – тот от Бога повелевающего отступает и так веру погубляет. Мученики, которые не стерпели мучения, отвергались Христа устами, а тот, который богопротивному помыслу повинуется и беззаконничает, сердцем отвергается. Идол сам по себе ничто (1 Кор. 8:4).

Серебро, золото и прочая материя, в идолах находящаяся, ибо Божие создание и на то и на другое дело по человеческому соизволению может обратиться. Но идолы у всякого в сердце имеются – страсти бесчинные: похоть нечистая, гордость, зависть, злоба, сребролюбие и прочее. Внутри имеются и мучители, к этим страстям, как идолам, склоняющие, – помыслы злые. Внутри и капище у человека есть – сердце его. От внешних идолов легко можно сохраниться, но от этих, которых внутри нас носим, с великою трудностью, и то не без всесильной Божией помощи сохраняемся и избавляемся, ибо они природны нам. Если хотим, христиане, веру нашу сохранить, должны мы не только от внешних, но и от внутренних идолов хранить себя. Не только золотым, серебряным и прочим делам рук человеческих колена не преклонять, но и внутренним, с нами от ветхого человека рожденным, то есть маммоне, похоти нечистой, гневу, злобе, зависти, ненависти, гордости и прочим не покоряться. Покоряется же им тот, кто служит им, а служит им тот, кто делает (грех) по их похоти. Потому и называется такой рабом греха, как говорит Христос: Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34) Кто похоть нечистоты совершает, тот раб нечистоты.

Кто гневу и злобе повинуется, служит гневу и раб гнева. То же и о прочем разумей. И так столько идолов внутри себя почитает человек, сколько плотских похотей исполняет. Бог в слове Своем говорит не к телу нашему и членам телесным. Не к телу говорит: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим, – не к рукам нашим говорит: Не убивай, не кради, – но к душе нашей. Душа или имеет, или не имеет иных богов, кроме Господа. Душа убивает или не убивает, крадет или не крадет, прелюбодействует или не прелюбодействует, а тело и члены телесные – орудия, через которые душа совершает начинания и действия свои. И так, хотя не преклоняешь колен языческим богам, не простираешь рук им, не приносишь кадила, но когда волю бесовскую, к которой через страсти наши нас убеждает, исполняешь, столько иных богов почитаешь, сколько страстей совершаешь. Ибо и язычники бесчинные страсти человеческие обоготворяли, и тех как богов почитали, и бесов волю, в идолах живущих, исполняли, как читаем в историях. Кто же эту волю исполняет, тому рабствует, служит и того почитает.

Если страстям своим человек повинуется, то и рабствует им, а если рабствует им, то как господ своих имеет их, а так и почитает их, как идолов. Не только от внешних, серебряных, золотых, медных, деревянных и из прочих материй сделанных идолов, но и от сердечных беречься должны мы, христиане, если хотим веру нашу соблюсти Господу нашему. Потому Бог наш и не велит нам гневаться и злобиться на ближнего, не велит прелюбодействовать и красть, и прочее. Если же, не слушая Бога, страстям этим повинуемся, тем самым от Бога отступаем, и к этим пагубным божкам сердцами приступаем, и волю нашу вместо жертвы и кадила приносим им.

Чтобы тебе легче понять то, о чем я говорю, простосердечный христианин, предлагаю тебе следующий пример. Если бы раб под ведомством какого господина числился, но другому какому господину, противнику того господина, угождал и желания его исполнял, – признал бы ты, что тот лукавый раб внешним только видом имеется рабом и именуется именем того господина, у которого в ведомстве находится, а на самом деле тому, которому угождает, истинный раб. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть, – учит Христос (Мф. 6:24). Кому человек угождает, тому и служит, а кому служит, того и раб есть. Так имеются и христиане неисправные. Они числятся между верными Христовыми рабами и Христа называют Господом своим: Господи, Господи, – в церковь ходят, молятся, поют и поклоняются, но волю Его не хотят исполнять, а исполняют волю и хотение противника Его, дьявола, и тому в страстях и прихотях своих угождают, и так наружностью только единою имеются христианами и рабами Христовыми, но на самом деле – рабы страстей своих, греха и дьявола, которым угождают.

Всякий, делающий грех, есть раб греха, – говорит Христос (Ин. 8:34). Таковые христиане – ложные христиане, лицемеры и лукавые рабы, и в сущности своей – язычники, и для них Христос ничего не значит, хотя и исповедуют имя Его. К таковым говорит Бог через пророка: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15:8; Исх. 29:13). И Христос отвечает им: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? (Лк. 6:46). Видишь, христианин, что Христос и вера святая не только устами, но и делами отвергается. Посему должен всякий себя испытывать, имеет ли веру, по увещанию апостола: Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте (2 Кор. 13:5).

§ 362. Слово Божие уверяет нас, что все умершие, благочестивые и нечестивые, воскреснут из мертвых: Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5:25). И всем, воскресшим и живым оставшимся, должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10). Тогда веру соблюдшие услышат от праведного Судьи: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25:34). Тогда Всеведец и Сердцеведец Судия плоды живой веры их, как сокровища, которые они не на земле, но на небе верою скрывали, откроет и в явление всему миру покажет: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:35-36).

Тогда услышат и окаянные грешники от разгневанного Судьи, Которого, в мире живя, не хотели слушать, услышат страшный и ужасный глас: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41). Учинит им и выговор за неправду, неблагодарность и неверие их: Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня: болен и в темнице, и не посетили Меня. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25:34-46). Идут все в свои места. Идут, но не равно идут, – одни с плачем и рыданием неутешным, другие с радостью и весельем неизреченным. Тогда пойдут искупленные, и возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся (Ис. 35:9-10). Тогда пойдут и грешники во ад, все народы, забывающие Бога (Пс. 9:18), совершенное по делам своим воспринять воздаяние, и постигнет их печаль, плач, воздыхание и мучение бесконечное. Как праведные во царствии небесном без конца будут царствовать, и лицезрением Божиим утешаться, радоваться и веселиться, и с Ангелами святыми хвалить и воспевать Бога, так грешные в аду будут без конца мучиться и страдать с дьяволом и ангелами его злыми. Тогда будут искать смерти, которой ныне избегают, но смерть убежит от них (Откр. 9:6).

§ 363. Знаем из Святого Писания, что Господь наш Иисус Христос придет судить всему миру и воздать всем по делам их, и будет пришествие Его и суд Его праведный в конце мира и в последний день, но в котором году, месяце, дне и часе, не знаем. Сокрыл от нас Бог тот день и час, дабы всегда его ожидали и готовы были к встрече Господа нашего. О дне оке том и часе никто не знает, – говорит Христос, – но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:36-39).