Словом, каждый, находящийся там греш­ник захотел бы все терпеть здесь. Но никому не будет это дано. Слышали они здесь слово Божие, и не верили; увещали их, и они не слу­шали; исправляли их, и они не исправились; призывали их к покаянию, и не каялись. Ка­ются же ныне, но поздно и без пользы, и во­веки будут каяться. Слышат слово: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк 16:25).

То же будет и ныне ходящим по простран­ному пути. Итак, лучше с Лазарем, здесь тер­певшим, временно терпеть, и там вечно на лоне Авраамовом упокоеваться, нежели с бо­гачом, здесь веселившимся, временно весе­литься, и там страдать в пламени вечно (см. Лк 16:19-31). Лучше здесь смириться и там вознестись, нежели здесь вознестись и там смириться. Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк 18:14).

Лучше плакать о грехах здесь, где плач по­лезен, и там утешаться, нежели здесь утешать­ся плотью, и плакать там, где плачь бесполе­зен. Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф 5:4). Лучше здесь гонение, поношение, поругание, озлобление, всякое страдание тер­петь, и там с мучениками часть иметь, нежели здесь гнать, озлоблять, ругать и мучить, и там с мучителями страдать. Ибо здесь все времен­ное, краткое, скоропреходящее и легкое, а там вечное, непрекращающееся и тяжкое.

Избери, душа моя, лучшее, избери легкое и краткое, да избежишь тяжкого и непрекра­щающегося, и получишь вместо временной скорби вечное утешение, вместо временного бесчестия вечную славу, вместо временного бедствия вечное блаженство. Ибо надобно или здесь терпеть, или там, непременно. На­добно или тесным путем идти, и идти в жизнь, или пространным идти, и идти в поги­бель: одно из двух всякому, живущему на зем­ле, предстоит избрать.

11) Встретит перемена всех, живущих на лице земли, достанется всякому свой жребий. Праведно Богу всем воздать должное – оскорб­ляющим и оскорбляемым (2 Фес 1:6-10), Богу, Который воздаст каждому по делам его (Мф 16:27): тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не поко­ряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе че­ловека, делающего злое, и прочее (Рим 2:6-9).

Смирятся гордые и вознесутся смирен­ные. Заградят уста свои ругатели и умолкнут, и покроет их срам, и станут в дерзновении, и поднимут головы свои поруганные. Будут в скорби оскорбляющие, и воспримут отраду оскорбляемые. Обнищают и взалчут богатые и насыщенные, и обогатятся нищие, и насы­тятся алчущие, и ищущие Господа не будут ли­шены никакого блага (Пс 33:11). Будут отверг­нуты изгнавшие, и будут приняты изгнанные. Восплачут смеющиеся и радующиеся с миром сим, и утешатся плачущие. Будут унижены прославляющие себя, и прославятся унижаю­щие себя. Возжаждут и пожелают капли воды на каждый день веселящиеся, и насытятся от тука дома Господня, и потоком сладости Его будут напоены (Пс 35:9) богобоящиеся и слу­жащие Ему.

Будет каждому свое. Бог поругаем не быва­ет. Что посеет человек, то и пожнет (Гал 6:7). И пойдут сии (грешники) в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф 25:46). Тог­да начнется вечность бесконечная. Одни в небе, вожделенном своем Отечестве будут без конца, после трудов, скорбей, напастей, вос­принятых здесь ради благочестия, упокое­ваться, радоваться, веселиться, утешаться, царствовать со Христом-Царем, а другие в аду будут также без конца страдать и мучить­ся с дьяволом и ангелами его.

12) Блажен и мудр, кто здесь, в мире сем живет так, как путник, как странник и при­шелец, и, не имея здесь постоянного града, ищет будущего, которого художник и строи­тель Бог (Евр 13:14; 11:10). Блажен, кто от времени и временного отвращает очи и обра­щает к вечности и вечному, воистину блажен! Ибо таковой не будет искать на пути богатст­ва, славы, почестей, утешения и этим, как бременем, отягощаться (ибо какая ему нужда во всем том, что скоро или не скоро на пути оставит?), но всегда к желанному своему Оте­честву и городу будет возводить очи сердеч­ные так, как странник к дому своему, как пут­ник к цели своей, как изгнанный и пленный к Отечеству своему, как удаленный к отцу свое­му, как трудящийся к покою своему, как бед­ствующий к блаженству своему, как сидящий в темнице к свободе своей, как подвижник к чести и славе своей. Ибо где сокровище его, там будет и сердце его (Мф 6:21). Туда жела­ния свои, воздыхания свои и товары свои, для этого приличные, посылать будет. Избери и держи крепко, душа моя, блаженство сие.

Безумен и окаянен тот, кто в мире сем, на пути сем, в изгнании сем, пленении и странст­вовании сем, как в Отечестве живет, упокоева­ется, утешается, наслаждается и не опасается, что, во времени живя, о вечности забывает, и оставляя небо, к земле и земному, как скот, обращается и того только ищет, что чувства видят и чем утешаются. Отврати очи мои, Гос­поди, еже не видети суеты (Пс 118:37).

Блажен муж, коему имя Господне служит упованием, и он не смотрит на суету и ложные волнения (Пс 39:5).

13) Кто с пути пространного хочет сойти и на путь христианский встать (надобно же это каждому, кто хочет спастись), тому должно от злых дел отстать и обратиться к Богу с покая­нием и с сожалением о том, что в пространст­ве воли своей жил, и волю Божию презирал, и изменить себя, и начать новую, богоугодную жизнь. На пути христианском в самом начале требуется, чтобы человек, хотящий по нему идти, отрекся от себя, ибо так научает Гос­подь: кто хочет идти за Мною, отвергнисъ се­бя (Мк 8:34).

Что значит отвергнутъся себя?

Ответ. Сделаться иным, чем прежде был, не по естеству, но по внутреннему состоянию: сребролюбцу отречься от сребролюбия, славо­любцу от славолюбия, блуднику и прелюбо­дею от нечистой похоти, гневливому и злоб­ному от гнева и злобы, гордому от гордости, немилостивому от жестокосердия своего, сло­вом, злонравному от злонравия своего отречь­ся. Так естество то же будет, но нрав иной бу­дет. Что Бог создал, то же будет, но что человек сам сделал, то переменится; и так человек бу­дет иной; и иной по нраву, но тот же по есте­ству

Повествуется, что юноша некий жил не­чисто с блудницей, и, желая от того дела скверного отстать и исправить себя, удалился от нее на время. И когда почувствовал, что в нем угасла к ней похоть, возвратился в дом и, случайно встретившись с ней, молча мимо прошел. И когда на другой день вновь с ней встретился и, ничего ей не говоря, мимо шел, она ему сказала: «Ведь я такая-то. Как ты ме­ня не узнал?» «Но я не тот», – отвечал он.