Словом жизни, словом света, словом Божиим во всякое время скорби да утешается страждущее ваше сердце!

Марта 3-го, 1833 г.

3. 183. К А.Т.Б.

Когда горящая свеча вносится в темную комнату, тогда освещается комната и все в ней видно нам: так и живое слово Божие в унылой душе гонит тьму и открывает путь, по которому идти ей в горнее, от дольнего уныния — в радость вечную. Спасайтесь в заповедях Господа и Бога нашего Иисуса Христа, возлюбленная сестра о Господе. Усердно желаю вам спасительного терпения: оно есть дар, ниспосылаемый от Господа просящим Его. Сам Господь заповедал нам просить у Него всего нужного для души, чем самым мы убеждаемся просить непрестанно, пока не примем просимого; и что Он обещал молящимся, то непременно даст; и что обещал воздать каждому по делам его, то непременно воздаст. — Будет суд, будет и воздаяние; и пойдут сотворившие благое в жизнь вечную, а сотворившие злое в муку вечную. Здесь никакие обстоятельства, ни скорби, ни теснота, ни самая смерть не могут совершенно воспрепятствовать душе, жаждущей угождать Богу, душе любящей Бога, душе чающей воскресения мертвых и жизни будущего века. Душе верующей в Бога и прилепляющейся к своему Творцу, а не к твари, всякий грех мерзок; она им гнушается, отвращается и бежит от него, как от смертоносной язвы. — Видно из Четьи-Минеи, как самые злые грешники, познавши грехи свои и страшный суд Божий, возненавидели сами себя, обратились к Богу с такою горячею преданностью, что, наконец, удостоились Божиею милостью совершенного прощения и освящения; из черных душою стали белейшими паче снега, из грешников великих великими святыми. Когда они шли лицом на запад, тогда были темны; а когда обратились на восток, тотчас и просветились от невещественного Солнца — Христа; смирились до самой ничтожной пылинки, возрыдали и обрели милость Божию и научили нас своим примером, что никак не должно отлагать покаяние день за день. Внезапно приходит смертный час и застает суд душу неготовую: — вот это поистине неожиданная напасть! Не напрасно заповедал Господь: бдите и молитесь да не войдите в напасть!. И сколько есть еще напастей вражеских, кроме сей последнейшей и ужаснейшей? Никаким числом исчесть не можно…

Января 19-го, 1834 г.

3. 200. К А.Ф.А.

Непотребный о себе, делаюсь благопотребен о имени Христове для сообщения благого слова вашему сердцу, чем и сам назидаюсь. Кто боится оскорбить честолюбие мира сего и не уклоняется от него, хотя бы то и противу совести было, тот не может мирен быть в себе, не может стоять во благочестии. Не может душа делиться: когда услаждается человеческим честолюбием, тогда нет в ней страха боголюбия. Не огорчает она честолюбия отступлением своим от него — так оскорбляет Почтившего ее свыше возложением креста. Никак нельзя купно угождать Богу и миру, врагу и другу: всегда обращение к одному оставляет другого позади; нельзя не оставить сатану и мир за собой, если хотим иметь Бога пред собой и благоугождать Ему всей душой. Мыслью душа назидается, мыслью и развращается. Всякий, кто хочет, мыслит и помышляет, что ему понравится: благонравному странно всякое слово неблагое; неблагонравного же утешает и веселит оно. Любовь в Богу научает познавать и творить волю Божию; любовь же к миру противится Богу и научает всему мирскому, чтобы творить свою волю и жить всяко по своему хотению. Прошу вас обратить внимание и на следующую страничку, которую можете прочитывать и списыванием сообщать и другим, истинно хотящим и ищущим спастися.

Сегодня память святого чудотворца Тихона Амафунтского и тезоименитство преосвященного Тихона Задонского. Поздравляя вас, приятно сообщаю вам его назидательное слово:

«Истинные христиане презрение, от мира бываемое, за благополучие свое постановляют: яко, когда от мира презираются, тогда у Бога в милости находятся: лучше бо у единого Бога милость иметь, нежели у всего мира в почтении быть, а у Бога во гневе. Божия бо милость и гнев несравненно больше милости и гнева всего мира. Какая нам польза от того, что люди нас почитают, а Бог презирает? Весь свет пред Богом как ничто есть; и потому милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью, как ничтоже есть: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, Мене ради (Мф 5,11).

Кто тебя или словом или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца, якоже глаголет Христово слово: отпущайте, и отпустят вам, (т. е. прощайте, и прощены будете. — Лк 6, 27); и отошедши помолися о нем, глаголя: Господи, остави ему (или ей); и хотя сердце не хочет того, ты нуди себя на тое: а далее удобно будет.

Кто тебя ненавидит или злобится на тебя, — ты его любовью побеждай и тщися с ним примириться; и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира, готов буди к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять.

От празднословия и смеха, осуждения и оклеветания берегись; все сие грешно и на гнев Бога подвизает; у Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Чего ради без нужды не говори, но люби молчание.