Развалившийся стул. Так развалится некогда и мое тело и ничем не лучше будет разбившегося стула: кости будут лежать в земле или на земле, и никто на них не обратит внимания, не скажет: это такого–то кости -— потому что не узнает, чьи они, как не знаем, от какого дерева осколки или обрубки или развалины лежат на земле. Да, я рассыплюсь: земля моя в землю и пойдет (Ср.: Быт. 3, 19). Но дух мой возвратится к Богу, непременно к Богу, как и теперь часто, по естеству, он обращается к Нему и находит в Нем преизбыток покоя и жизни.

+ Дерево, утвержденное корнями в земле, живет, растет и приносит плоды. Душа человеческая, утвержденная верою и любовию в Боге, как корнями духовными, также живет, возрастает духовно и приносит плоды добродетелей Богоугодных, коими душа живет и будет жить в будущем веке. Дерево, вырванное из земли с корнем, прекращает жизнь, которую получало от земли чрез корни. Так и душа человеческая, потерявшая веру и любовь в Бога и не пребывающая в Боге, в Котором вся жизнь ее, — умирает духовно. Что для растений — земля; то для души -— Бог.

На Синае, где стояли ноги Господа (Ср. Пс. 131, 7), остави надолго след Господь. На духовном Синае — Пречистой Деве — также след всякий духовный свет.

Верно слово — мытари и любодейцы варяют мнимых законников и праведников в Царствии Божии (Мф. 21, 31). Какие слезы!

+ Смотря на мир Божий, что я вижу? Вижу везде необыкновенную широту, игривость жизни: в царстве животном — между четвероногими, между гадами, насекомыми, птицами, между рыбами. Теперь спрашивается, отчего же теснота и скорбный путь жизни у человека, и особенно у людей, ревнующих о благочестии? Господь разлил везде жизнь, довольство и радость с простором — и все твари, кроме человека, прославляют Творца довольством жизнию и игривою радостию. Отчего же во мне разногласие с общею жизнию? Разве я не творение Того же Творца? Разгадка простая. Нашу жизнь отравляем то мы сами — грехом, а грешность — страшная отрава для души, то — враг бесплотный, особенно он и преимущественно у тех людей, которые подвизаются в благочестии. Жизнь человека — истинного христианина — впереди, в будущем веке: там откроются для него все радости, полное блаженство. А здесь он изгнанник и под наказанием: здесь иногда вся природа вооружается на него за грех, не говоря об исконном враге, который, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Итак, не смущаюсь тем: отчего в мире везде радость и довольство, а во мне часто нет радости, и я смотрю угрюмо на радости и простор Божиих тварей? У меня есть палач за грех: этот палач всегда со мною и бьет меня. Но и для меня настанут радости, только не здесь, а в другом мире.

Смотря на мир Божий, я везде вижу необыкновенную щедрость Божию в дарах природы: поверхность земли — это как бы богатейшая трапеза, приготовленная в изобилии и разнообразии самым любящим, благостным и щедрым Хозяином; и мало того, что поверхность земли — недра вод также служат насыщению человека. Что говорить о животных четвероногих и птицах — сколько и здесь щедрости в доставлении пищи и одежды человеку? Щедротам Господним нет числа. Смотрите, чего не доставляет земля летом и осенью? Так, всякий христианин, особенно священник, подражай щедротам Господа, да будет трапеза твоя открыта всякому, как трапеза Господня. Скупой — враг Господа.

Слава Человеколюбцу Господу! Сегодня призвал я Его (22 мая, шедши из гавани) в скорби сердца, и Он услышал меня и от скорби моей избавил меня (Ср.: Пс. 33, 7). Дивное дело! Творец небеси и земли приклоняется к сердечным воплям моим, как мать к воплям младенца каждый раз, когда я призову Его. Между тем кто я? — Червяк, ползающий на древесном листочке? Сопхни меня — и меня не стало. Иисусе Сладчайший! Что есть яко помншии меня (Ср.: Пс. 8, 5), яко приклоняешься к моим сердечным воплям? Блаже! Лобызаю Твою избавляющую десницу и пою Твое неизреченное милосердие!

Если душа не светла добродетелью, если лицо не светло от внутреннего света, что — в светлой и богатой одежде? Тогда к нам относится слово Спасителя: внеуду убо являетеся красны, внутрь же полни есте хищения и лукавства и всякия неправды (Ср.: Мф. 23, 25, 27).

Это слово сказано, говорят, в таком–то духе. Видите, в слове узнается дух человека, и с словом является дух его и сообщается часто другим, с кем он говорит. Так, с Словом Божиим, рожденным от вечности Отцом, исходит Дух Отеческий и подается или сообщается повинующимся Слову Божию.

Знай ежеминутно, коего ты духа, и твердо держись Духа Христова. Всячески остерегайся, как бы не закрался в тебя дух диавольский. От плод их всегда легко тебе познавать их (Ср.: Мф. 7, 16). Один сказывается миром, любовию, широтою и легкостию сердечною; другой — смущением, злобою, теснотою и скорбию сердца; Один оживотворяет, другой убивает; Один всегда в истине стоит, другой в истине не стоит и всегда обманывает (Ср.: Ин. 8, 44).

Во время молений и пред причащением приливает часто к сердцу смущение и боязнь, необыкновенно сильно стесняющие, подавляющие и убивающие дух. Это происходит от диавол а. Доказательство этому — то, что смущение и боязнь тотчас проходят, когда чрез них случилось то, чего ты боялся, как греха, и вдруг становится на сердце легко. Очевидно, тут действует разумная злая сила, которая, достигши своей цели, удаляется.

Нет ничего изменчивее вещества, и оно изменяется в миллионы видов естественным образом, по законам Творца; не говоря о чудесных изменениях, например: огня в росу (См.: Дан. 3, 50), воды в кровь (См.: Исх. 4, 9), воды в вино (См.: Ин. 2, 9), посоха в змия (См.: Исх. 4, 3); даже человек в тысячи видов изменяет иногда вещество. Что же сказать о Боге, создавшем всяческая? Свойство вещества — изменяемость. С духом разумным Господь этого не делает и не хочет делать: свойство духа есть неизменяемость в добре; худо, если он изменяется ко злу. Но совершенствование в добре — долг и цель разумного, сотворенного духа. То — торжество духа над веществом, что дух изменяет его в тысячи видов. Заметьте, например, как этот дух изменяет вещество в растительном царстве, как до бесконечности разнообразны формы растений; и все из одной земли: один свет солнца, один воздух, одна вода, одна земля. А тела животных — как они разнообразны! Итак, свойство вещества — изменяемость; при этом условии и мир сотворен, со всем разнообразием. Слава единому вечно неизменяемому Богу — всесильному Творцу! Если бы вещество было неизменяемо, тогда не был бы Бог всесилен. — Слава духовной природе! Да покоряет она всегда вещественную природу. Проси Бога, чтобы дал тебе неизменяемость в добре.

По призывании Святого Духа и по благословению от священника хлеб и вино совершенно прелагаются Духом Святым, Который есть и Дух Сына, в Тело и Кровь Спасителя, так что сущность хлеба и вина состоит вся из духа и жизни, по словам Спасителя: глаголы, яже глаголах вам (о плоти и крови), дух суть и живот суть (Ин. 6, 63).

Священнику. Служить, как можно покойнее, то есть чтобы все помыслы были в глубоком мире и спокойствии, без торопливости, без рвения.