Когда думаешь о наградах, вспомни, что ты за грехи достоин великих наказаний, и умерь свои честолюбивые желания страхом Суда будущего.

Замечали ли вы, что всякий раз, когда вы хотите делать дело веры и благочестия, — вы ощущаете в сердце вдруг что–то тяжелое, давящее, препятствующее вашему делу, что разлучает вас от святыни неверием, убивающим душу? Это — диавол.

Этакого–то благодетеля ты оскорбил? А? — Так говорят человеку, который имел несчастие по страсти какой–либо или по чему другому оскорбить своего благодетеля, которого милостями он пользовался постоянно. Ты оскорбил такого благодетеля? Сейчас же почувствуй свою ошибку и проси у него со всею искренностию и покорностию прощения, чтобы он забыл твою дерзость и не лишил тебя на будущее время милостей своих. Но если так говорят человеку, оскорбившему подобного ему человека, хотя и благодетеля, то тем более следует сказать так человеку, как христианину, который так часто и так безрассудно и много оскорбляет Бога. Мы пользуемся Божиими милостями непрестанно: все эти милости велики до необъятности, начиная с дарования нам бытия и искупления нас крестною смертию Божия Сына — до струи воздуха, до глотка воды и крохи хлеба, нами поглощаемых, до доброго дела, сердечного мира и сердечной сладости, нами ощущаемых. Нам то следует говорить, когда мы оскорбляем грехами или страстями своими Всесвятого Бога, говорить: Этакого–то Благодетеля ты оскорбил? Почувствуй скорее свой грех, свое безрассудство, свою неблагодарность и свое крайнее злонравие и проси у Него от глубины сердца, сокрушенно и смиренно (Ср.: Пс. 50, 19), прощения своих грехов, чтобы Он не прогневался на тебя вконец и не лишил тебя впредь милостей Своих. Да, после каждого греха, по слепоте страсти и немощи духа и злонравию нашему допущенного, непременно надобно скорее почувствовать свою вину от всего сердца и смиренно, с сокрушением сердечным и, если можно, со слезами просить прощения у Господа — Благодетеля и Творца, для Коего грех наш есть величайшее оскорбление. — И как благотворно для души нашей такое болезпование и раскаяние! Со мною были много раз такие случаи. Расскажу один. —

Бог испытует сердца и утробы наши (Пс. 7, 10): Он видит нашу душу так, как мы не видим. Например, во время молитвы малейшее движение сердца в сторону от Бога, малейшая неискренность наказывается, и Бог как бы говорит нам: исправься, ты забываешься, — и когда поправишься и обратишь ум к Богу и сердце утвердишь в Нем, тогда опять бывает душе легко, хорошо. Так и в течение всей жизни: малейшая неисправность, малейшее противозаконное (противное вере, надежде и любви) движение сердца — и Господь наказывает его; исправился, раскаялся в нем сердечно, направил его по заповедям Божиим — и опять хорошо. Чего яснее?

Души человеческие бессмертны и видят и слышат нас. Смотрите, Божия Матерь, например, или кто святой, например Николай Чудотворец, когда молишься, они слышат тебя и исполняют твое прошение.

Как вера, благочестие или любовь к Богу и святым выражается в любви иметь иконы и поклоняться, так неверие и нечестие выражаются в том, что иконы совсем выгоняют из домов или для приличия имеют только самые маленькие, едва заметные. — Внешность — выражение внутреннего. Даже нападают совсем на иконы, хотят, чтобы их вовсе не было. Худой знак был, когда в Греции было иконоборство. Он свидетельствовал упадок внутреннего благочестия.

Человек — странник на этой земле к небесному отечеству. Он странствует на устроенной Богом машине. Машина эта — земля. Она быстро носит нас на хребте своем. На этой страннической машине, называемой землею, Господь прежде нашего бытия приготовил для нас сокровищницы пищи, питья, одежды, теплоты, воздуха. Иное из этой сокровищницы мы получаем без труда, как воду, огонь и воздух, а иное с трудом — для того чтобы мы не разленились и поддерживали энергию душевных сил; так, мы с трудом достаем пищу, одежду и жилище. Как на обыкновенной машине, идущей в далекий путь, седоки имеют подле себя на машине и пищу, и питье, и огонь, и одежду и во время хода машины занимаются необходимыми делами своими, так точно и все люди — путники на земной машине во время шествия ее занимаются каждый своим делом, пока придет конец их земного страннического пути и тело их разлучится с душою, которая пойдет в другой мир. Машина же, между тем, все идет не останавливаясь, пока настанет последний день мира, и тогда остановится и она, чтобы выпустить из недр своих всех, уснувших и лежавших в ней телами своими путников и возвратить их Небесному Домовладыке. — К этим мыслям привели меня, братия, наши земные машины — пароходы и паровозы. Быстро несемся мы на этих машинах из края в край силою паров, но быстрее несемся мы — не в пример — на земной машине ко граду Бога Небесного, Иерусалиму, и Церкви первородных (Евр. 12, 23), написанных на небесех, и тмам Ангелов. — В самом деле, размыслите, что иное наша земля, как не странническая машина? — Машина, точно машина. Посмотрите: в машине существенное движение колес: колеса вращаются силою паров, и она идет; и земля имеет круговращательное движение; на машине есть седоки (пассажиры) и с ними их необходимые принадлежности; на земле — в обширнейших размерах — тоже; на машине есть котлы с запасною водою, чтоб пары всегда иметь в готовности, и над машиною клубится постоянно пар или дым, есть на ней огонь и всегдашняя подгнета для огня — дрова; и на земле есть всегда большие запасы воды, вечно над ней клубятся пары в виде облаков; всегда на ней есть запасы огня и постоянно пища для этого огня. После паров причина движения машины — рычаги различные и колеса; причина движения земли — силы притягательная и отталкивательная, которые для земли заменяют рычаги и колеса. Машина, машина и есть! — Вы удивляетесь искусству первого строителя машины — подивитесь премудрости Великого Строителя земной машины, Бога! Все земные мудрецы, поколику в них живет дух, созданный по образу и по подобию Божию, перенимают только некоторую частичку мудрости у Великого Мудреца — Бога из дел Его творения; подметят у Него, как сотворено у Него, какие силы у Него, какие законы действуют — и сами подражательно делают.

Когда тебе придет на мысль, что ты имеешь несравненно меньше, чем твои товарищи, живущие на том же месте богато, вспомни о Господе Иисусе Христе и Его апостолах, которые жили не имея где главы подклонитъ (Ср.: Мф. 8, 20) и не имели двух сапог и двух одежд переменных, ни при поясах своих меди (Ср.: Мф. 10, 9–10) (с легким грузом легче плыть кораблю), благодари Бога, что ты имеешь меньше других и принимаешь некоторым образом участие в добровольной нищете Господа и апостолов. — Достоин есть делатель мзды своея (Лк. 10, 7). Это значит, что доколе ты будешь работать Господу (Ср.: Пс. 2, 11) по службе своей — у тебя всегда будет нужное. А из сильного желания иметь больше видно, что ты любишь богатство и сильно привязался бы сердцем <к нему>, если бы оно было дано, и диавол уловил бы тебя им в плен.

САМОЕ ПЕРВОЕ

Мыслию, или лучше, сердечною верою в Бога, я всегда успокоиваю, услаждаю, радую свое сердце. А вследствие неверия во что–нибудь духовное, несомненно истинное, во мне бывает огнь горящ, палящ в костях моих — и я расслабеваю отвсюду и не могу переносить этого огня.

Спаситель наполняет миллионы сердец достойных людей, умиротворяя, услаждая и веселя их. Не напрасно сказал Спаситель в Евангелии о послушных гласу Божию: к нему приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14, 23). Есть много обителей между людьми, занятых Богом мира и всякия утехи (Ср.: 2 Кор. 1, 3). Путь, Истина, Живот… (Ср.: Ин. 14, 6.)

Усердный молельщик! Скажи мне, молясь в храме, что ты несешь из храма в сердце своем? Ты несешь что, такое невыразимо приятное, легкое, расширяющее твое бытие, такое, чего прежде не было у тебя? Это — благодать Господа нашего Иисуса Христа. Это Он пришел и поселился в тебе, и обитель в сердце твоем сотворил (Ср.: Ин. 14, 23). Это Он тебя упокоевает, веселит, облегчает. Это — благое и легкое иго Его (Ср.: Мф. 11, 30). Якоже о Адаме ecu умирают, такожде и о Христе ecu оживут (1 Кор. 15, 22). Несомненно, что Адам — первочеловек, наш корень, умер; несомненно также и то, что и все люди из–за Адама умирают. Но также несомненно, что второй Адам, второй корень наш — воста от мертвых; значит, несомненно и то, что из–за Него все оживут, восстанут из мертвых. Только тогда не было бы воскресения мертвых, когда бы Христос не восстал. — Ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершым бысть (1 Кор. 15, 20). Значит, истина воскресения из мертвых может быть доказана с математическою точностию. Три члена пропорции есть уже налицо: четвертый должен быть непременно и сам собою вытекает из предыдущих. Ergo [313]: …Якоже облекохомся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небес наго (1 Кор. 15, 49).

Доколе ты не уверишься, что Я всегда присущ тебе? Ты воззовешь ко Мне — и Я каждый раз слышу тебя, твои сердечные мольбы и избавляю тебя от мучений страстей. — Я спасаю тебя постоянно: ты живешь Мною, покоишься и веселишься Мною и еще не научился предзреть Меня пред тобою выну (Ср.: Пс. 15, 8).

Грех необходимо влечет за собою душевное мучение — Боясие наказание; потому и диавол мучится и будет вечно мучиться как отступник от Бога, от Его законов, потому–то человек испытывает сердечное мучение и тогда, когда диавол приражается к нему; как с противлением воле Божией неразлучно мучение, смерть, а диавол — вечный противник воле Божией, то с его существом неразлучно мучение, и ого прикосновение к человеку, по тому самому, всегда сопровождается также мучением, духовною смертию для этого последнего.