Знаешь, чрез что лукавый водит тебя за нос, — отвергни это, и он не будет иметь над тобою силы. — Господи Иисусе! Помози ми.

Ты подозреваешь иногда: не крадут ли слуги твоей собственности; но разве Господь не оградил Своими законами нашей собственности, разве Он не заботится об ней, разве не Его голос вопиет в совести каждого: не укради (Исх. 20, 15) — и желающего красть или самым делом укравшего смущает и бичует страхом? Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий (Пс. 126, 1).

+ Поставь себя мысленно в доме своем — не хозяином, а пришлецом и последним из находящихся в доме, после слуг: и тогда будешь смирен и ко всем ласков — хозяйская гордость лишает тебя душевного спокойствия.

Смотри, как нагло страсть тебя обманывает: в то время как продолжается действие, от которого возбуждается страсть, — ты пылаешь адским огнем и негодуешь на лица, совершающие действие, но как кончено действие, ты сам раскаиваешься и видишь ясно, как ты был слеп.

Имя Господа моего Иисуса Христа значит Спаситель, и самое существо Его — любовь к нам; дело Его — спасать нас. Твое есть — миловать и спасать нас. [349]

От плод их познаете их (Мф. 7, 16). Какова должна быть по душевным свойствам Владычица наша Богородица, когда Плод Ее такой Совершенный и Сладкий? Поистине, внутрь Ея вся, всевозможная красота добродетелей, вся слава Ея внутрь (Ср.: Пс. 44, 14).

Ум — дядька, наставник нашего внутреннего человека (да даст вам… утвердитися во впут рением человеце, вселитися верою Христу в сердца ваша) (Еф. 3, 16–17); когда совершится наше земное странствование и воспитание, ум, как ненужный уже опекун по пришествии в возраст человека, будет отстранен: самая сложность его (не простота) действительно доказывает, что он не есть принадлежность всегдашняя. А сердце — просто: оно зрит прямо, просто. Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Вот почему иногда и самое разумение приписывается сердцу, как главному в нашей природе (уразумеют сердцем, и обратятся, и изцелю их) (Деян. 28, 27); (потаеныи сердца человек) (1 Пет, 3, 4).

Бог отвечает на молитве сердцу нашему на каждую искреннюю мысль нашу (добре глаголете: есмъ бо) (Ин. 13, 13) и на каждое искреннее желание, на каждый вздох. Опытом дознано. Как же неленостно и бодро должно всегда молиться!

Тайны называются страшными, потому что попаляют недостойных.

Когда во время священнослужения лукавый появляется в сердце твоем и, как пес алчный, хочет вырвать из уст твоих, как лакомый твой кусок, слова молитвы — не для себя, потому что его скверное существо не может принять их, а чтобы тебя оставить голодным и смущенным: стой твердо за свою пищу, держи ее в устах своих (то есть не выпускай из мысли) и не роняй ее от его коварных устрашений, от его убийственных нрилогов: выронишь, и сам останешься гладей душевно и смущен, и врагу дашь средства посмеяться над тобою. — Ворона и лисица. [350]

Вся вам любовию да бывают (1 Кор. 16, 14), даже выговоры за неисправности, за проступки. Вложи во уши твои слова сии.

Представляй чаще, как ты из ничего воззван к бытию; представляй и то, как мир, не бывший, потом стал быть.

Ты сильно желаешь для своего временного благополучия и того (распространения квартиры), и другого (хорошую меблировку), и третьего; и не получаешь: жди. Господь ожидает времени, когда твое пристрастие к этим земным благам охладится, чтобы ты не привязался к ним сердцем, когда получишь их, или чтобы ты умел быть благодарным, получивши их. Приложи это и к получению какого–либо места или чего другого.

Диавол знает, когда бывает расположено тело наше к излиянию, и — вселукавый — употребляет это в свое удовольствие, а к вашей печали он быстро раскидывает пред вашими взорами соблазнительную живую картину и мгновенным нападением склоняет душу вашу к падению. Только сильная, окрепшая в добродетели душа не соблазняется такими видами, не горит нечистым огнем и не воспламеняет им тела. — Такая душа обыкновенно при подобных нападениях в мгновение обращается к Богу и в Нем находит свою силу для победы над врагом.