У Амоса пророка сказано: Аз удержах дождь от вас прежде триех месяцев жатвы, и надождю на един град, а на един град не надождю; и часть едина надождится, и часть, на нюже не надождю, изеохнет. Амос. (Ам. 4, 7). Знайте же, братия, Кто дождит. Не природа же неразумная случайно на одно место дождит, а на другое — нет; не от природы же неразумной зависит то, что долгое время не бывает дождей или долгое время идут дожди, — нет: а от Господа природы. Слепые естествоиспытатели все приписывают природе. — Верховный Разум правит всеми силами и явлениями природы.

Что за прелесть диавольская? Когда посторонние, не свои, особенно кои поважнее, что говорят и делают — ничего, а когда свои — злобишься и показываешь нетерпение? Что за чудовищность моего сердца? Что за гордость непонятная? Понимаю: когда говорит или делает что простота и смирение, тогда восстает в лице моем ненавистник простоты и смирения, столь любезных Богу, и чрез меня выражает свою злобу и нетерпение против людей добрых, простых и смиренных.

Маминька — неприкосновенная святыня моя, к которой не должен прикасаться ни один неправедный помысел, ни одно неприязненное чувство. Чти матерь (Ср.: Мф. 15, 4; Исх. 20, 12) — вот характер всех моих отношений к ней: почтение в мыслях и в сердце, в словах и делах. Как к Богу, так и к матери имей почтение безусловное, мало того — благоговение всесердечное.

Когда среди домашней или общественной молитвы уязвит и обессилит тебя неверие во что–либо, не смущайся этим и не унывай от того, но самое бессилие и болезнь сердца твоего да послужат для тебя сильным обличением неверия в его безосновательности и крайней лжи. Только вера есть сила Божия: и с верою человек слабый делает чудеса силы (как мученики), как и всякий на себе испытал, потому что он тогда соединяется с Богом Сил, а неверие — чистое отрицание силы, ничтожество, ложь, призрак. Вера потому и сильна, что она от Бога Сил; неверие потому и бессильно в нравственном отношении, что оно от диавола, который есть нравственная немощь, бессилие. Вспомни, что от одного изображения Креста Господня, сделанного с верою, бессилие и болезнь неверия исчезают, как дым: потому что Крест после того, как распялся на нем Господь Сил, стал также силою Божиею. И Крест есть точно и для тебя сила Божия, сильнейшая тебя: потому что тебе придает силы, избавляет тебя от твоего внутреннего бессилия. Не косней же в неверии и происходящем от него бессилии на молитве, но тотчас возвратись к вере, введи ее в сердце — и с нею придет к тебе сила ее.

+ №. Церковные моления как образец наших молений. (У Господа просим все духовных благ — помилуй нас, Боже… Миром Господу помолимся [72].)

Когда враг будет смущать дух твой жалением для приходящих пищи тленной, скажи ему: я вкушаю туне Животворящую Пищу — Нетленные Тело и Кровь Христовы для будущей нетленной жизни и тленной пищи не жалею, но вменяю ее в гной и помет, во что она действительно и обращается.

Да не входит в сердце смрад привязанности к житейскому во время Божественной службы и да не помрачает и не подавляет души твоей. Дай ей насладиться Господеви (Ср.: Пс. 36, 4).

Человек, преданный любостяжанию, поставляет живот свой в обладании и наслаждении богатством и таким образом богатство почитает как бы богом своим, дающим ему жизнь, — вместо единого Истинного Бога, дающаго всем живот и дыхание и вся обилно в наслаждение (1 Тим. 6, 17). Потому сильно прогневляет он Бога, Который един есть жизнь наша. Блюдитеся от лихоимства, сказал Господь, яко не внегда избыточествовати кому живот его есть от имения его (Ср.: Лк. 12, 15).

Плоть — все те, которые привязаны сердцем к богатству, и Дух Божий не будет пребывать в них.

Священнику. Священники Господни! Достойно служите Богу. Бог есть Источник благости, благотворящий достойно Ему служащим. Что веси, о иерею, аще Господь за достойное служение Ему сделает тебя непреклонным или по крайней мере неудобно преклонным ко злу, как сделал Ангелов непреклонных на горшая [73] (Канон Ангелу–хранителю.)

Моисей видел в купине яко пламень огнь Божества (См.: Исх. 3, 2) — а священник созерцает Божественное Тело и Кровь Господа Иисуса, Духом Его оживотворенные на престоле, и огнем являются внутри его пречистые Тайны, приятно оживляющим, покоющим, веселящим, по достойном принятии, — и попаляющим, подавляющим, убивающим силы духа и тела, по недостойном принятии их.

В Святых Тайнах всегда является сердцу Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29). Верен–преверен Господь Своему святому слову.

Учись у <…> [74] ставить ни во что то, что ты во много ставишь.

Дивна дела! У иного в душе вмещается бездна знаний, а иной едва–едва что–либо знает; иной — свет, а другой — тьма. Отсюда обязанность для обладающих познаниями — учить и просвещать незнающих, темных.