Человек, преданный любостяжанию, поставляет живот свой в обладании и наслаждении богатством и таким образом богатство почитает как бы богом своим, дающим ему жизнь, — вместо единого Истинного Бога, дающаго всем живот и дыхание и вся обилно в наслаждение (1 Тим. 6, 17). Потому сильно прогневляет он Бога, Который един есть жизнь наша. Блюдитеся от лихоимства, сказал Господь, яко не внегда избыточествовати кому живот его есть от имения его (Ср.: Лк. 12, 15).

Плоть — все те, которые привязаны сердцем к богатству, и Дух Божий не будет пребывать в них.

Священнику. Священники Господни! Достойно служите Богу. Бог есть Источник благости, благотворящий достойно Ему служащим. Что веси, о иерею, аще Господь за достойное служение Ему сделает тебя непреклонным или по крайней мере неудобно преклонным ко злу, как сделал Ангелов непреклонных на горшая [73] (Канон Ангелу–хранителю.)

Моисей видел в купине яко пламень огнь Божества (См.: Исх. 3, 2) — а священник созерцает Божественное Тело и Кровь Господа Иисуса, Духом Его оживотворенные на престоле, и огнем являются внутри его пречистые Тайны, приятно оживляющим, покоющим, веселящим, по достойном принятии, — и попаляющим, подавляющим, убивающим силы духа и тела, по недостойном принятии их.

В Святых Тайнах всегда является сердцу Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1, 29). Верен–преверен Господь Своему святому слову.

Учись у <…> [74] ставить ни во что то, что ты во много ставишь.

Дивна дела! У иного в душе вмещается бездна знаний, а иной едва–едва что–либо знает; иной — свет, а другой — тьма. Отсюда обязанность для обладающих познаниями — учить и просвещать незнающих, темных.

Если хочешь хорошо писать проповеди — непременно горячо кайся в своих грехопадениях. И будешь прекрасный, одушевленный, сильный проповедник. — Опыт. Также старайся всеми мерами хранить чистоту сердца.

Как легко для Господа расторгнуть греховную сеть, которою опутал и связал кого–либо сатана! Минута глубоко сердечного сокрушения и слез, минута всецелой преданности Христу Богу себя самого и жизни своей с ее грехами и беззакониями — и сеть расторгнута, и мы избавлены: душа наша яко птица избавися от сети ловящих: сеть сокрушися, и мы избавлен и быхом (Пс. 123, 7), — поет Давид. Потому какими бы грехами кто ни был связан, не отчаивайся, по ищи сокрушения и слез. Чтобы легко пришло к тебе сердечное сокрушение и слезы, призови от всего сердца на помощь усердную Заступницу всех христиан — Царицу Богородицу, и ты увидишь, как Она поможет тебе легко избавиться душетленных сетей губителя человеков. — С опыта.

О христиане! Не обходите в молитвах своих Божию Матерь — наше Высокое, Чистейшее, Неоцененное Сокровище, Подательницу Божественной благости: вы много, много будете терять, если не будете смиренно и усердно призывать Ее. Мы, за премногия грехи нашя, не имамы часто дерзновения пред Богом, а Она всегда имеет это дерзновение, как Матерь Его; и много может моление Матернее ко благосердию Владыки [75]. Многие испытали это на себе.

Диавол понемногу, исподволь искореняет в человеках веру и всякую добродетель и насаждает вместо их так же исподволь неверие и пороки. Сегодня, положим, успел лукавый поколебать в ком–либо веру в один какой–нибудь предмет, и человек не противостал ему всеми силами за истину; это слабоверие уже осталось в сердце, и диавол день ото дня будет усиливать его, пока наконец не доведет его до неверия; то же сказать надо и о добродетелях. Если сегодня человек изменил несколько одной добродетели, завтра изменит ей больше, послезавтра еще больше и так далее; потом изменит другой, третьей и так далее, и так далее — и вместо добродетелей, смотришь, насадятся в сердце корни пороков, станут расти быстро, быстро и будут все больше и больше заглушать остающиеся семена и ростки добра. — Так люди доходят до величайших пороков, делаются наглыми в неправде, ожесточенными и — отчаянными в своем спасении: потому что диавол о том только и старается, чтобы клевретов своих довести до отчаяния, которое ввергает грешника в совершенную погибель. Вот пример, как вера в Святые Тайны исчезла постепенно в человеке–священнике, который не поддержал ее падающую вначале. Он дошел до такого безумия и гордости, до такого неверия, что дерзал нетрезвый в пья<ном виде>… [76]

NB. То самое обстоятельство, что для плодотворного, успокоительного причащения Святых Таин требуется от меня искреннее покаяние во грехах и совершенная чистота сердца, — громогласно свидетельствует, что в Святых Тайнах Сам Пречистый Господь, Который не терпит ни малейшего пятна греховного на душе моей. — От плод Его ты должен познать Его (Ср.: Мф. 7, 16, 20). Если святыня от тебя требуется и ты сам это испытал бесчисленное множество раз: то — знак, что Всесвятый Сам входит в тебя, Которому ты должен уготовать путь, правы творить стези Его (Ис. 40, 3; Мф. 3, 3). По подготовляемой чистоте в доме узнай Имеющего прийти и поселиться в нем Пречистого Господина дому.

В оньже аще день снесте от пего, смертию умрете (Быт. 2, 17); то есть в тот самый час, в ту самую минуту, как только сделаете грех, умрете душевною смертию. — Так, это определение Божие доселе исполняется на всех. Потому всякую душевную смерть, всякую злую тоску и скорбь сердца почитай следствием греха и, чтобы избавиться от них, молись и кайся, припоминай свои грехи, признай себя окаянным и бедным, и нищим, и слепым, и нагим духовно.

Всегда я раскаивался в недостойном принятии Святых Таин — и Бог прощал меня.