П. 8: «Окропляющая росою печь представила образ сверхъестественного чуда, ибо она не опаляет принятых юношей, как и огонь Божества–утробы Девы, в которую сошел. Поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки».

1. Дочь Вавилонская влечет к себе от Сиона. плененных детей Давида, а сама посылает с дарами сынов своих–волхвов поклониться Дочери Давидовой, принявшей в Себя Бога. Поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки». 2. «Скорбь отложила орудия пения, ибо дети Пиона не пели в странах чуждых, а воссиявший в Вифлееме Христос рассеевает всякое заблуждение и музыкальное Вавилонское согласие; поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки». 3. «Вавилон овладел добычею и плененным богатством Сионского царства, а Христос путеводною звездою привлекает в Сион его сокровище и царей–звездонаблюдателей. Поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки».

Припевы: 1. «Величай, душа моя, Честнейшую и Славнейшую небесных сил, Деву Пречистую Богородицу». 2. «Величай, душа моя, Бога, по плоти родившегося от Девы». 3. «Величай, душа моя, Царя, в пещере родившегося». 4. «Величай, душа моя, Бога, принимающего от волхвов поклонение». 5. «Величай, душа моя, Возвещенного волхвам звездою». 6. «Величай, душа мол, Чистую Деву и Единую Богородицу, родившую Царя–Христа».7. «Волхвы и пастухи пришли поклониться Христу, родившемуся в городе Вифлееме». 8. «Ныне Дева в пещере рождает Владыку». 9. «Ныне рождается Владыка, как Младенец от Матери–Девы». 10. «Ныне пастухи увидели Спасителя, обвитого пеленами и в яслях лежащего». 11. «Ныне неосязаемый Владыка рубищем пеленается, как младенец». 12. «Ныне всякая тварь веселится и радуется, что родился Христос от Девы–Отроковицы». 13. «Небесные Силы возвещают миру о родившемся Спасителе, Владыке и Господе». 15. «Величай, душа моя, могущество триипостасного и нераздельного Божества». 16. «Величай, душа моя, Избавившую нас от проклятия».

П. 9: «Вижу необычайное и чудное таинство; пещеру — небом; Деву — престолом херувимским; ясли–вместилищем, где возлежит невместимый Христос Бог; Его мы, воспевая, величаем».

1. «Волхвы, видя необычайное течение необыкновенной, новой, недавно явившейся, блиставшей больше небесных светил звезды, уразумели, что Христос–Царь родился на земле в Вифлееме для нашего спасения».

2. «Когда волхвы говорили: «Где новорожденный Младенец–Царь, звезда Которого явилась; мы пришли поклониться Ему»; тогда безумный богопротивник Ирод смутился и в бешенстве устремился убить Христа».

3. «Ирод выведывал время появления звезды, путеводимые которой волхвы в Вифлееме поклоняются с дарами Христу; ею же они, будучи отведены в отечество, оставили посмеянным жестокого детоубийцу».

Ирмосы второго канона, гл.1. Песнь 1: «Владыка в древности чудесно спас народ, осушив влажные морские волны; а родившись добровольно от Девы, Он пролагает нам легкопроходимый путь к небу; Его, по существу равного Отцу и человекам, мы прославляем.

П. 3: «Внемли песнопениям рабов Твоих, Благодетель, и смири надменную гордость врага, а певцов вознеси, Всевидящий, превыше греха, непоколебимо утвердив их, Благий, на основании веры».

П. 4: «Пророк Аввакум в древности предвозвещает в песнопении восстановление человеческого рода, удостоившись таинственно видеть его прообраз, ибо новорожденный Младенец–Слово произошел от горы–Девы для восстановления людей».

П. 5: «К нам ныне, по пробуждении от ночи дед мрачного заблуждения, воспевающим песнь Тебе, Христе, как Благодетелю, прийди и даруй очищение и благонадежный путь, по которому проходя мы достигнем славы».

П. 6: «Иона, находясь в глубинах моря, молил Бога придти и утишить бурю: а я, уязвленный стрелою мучителя, умоляю, Христе, Тебя, Истребителя зла, прийди скорей ко мне беспечному».

П. 7: «Юноши, об'ятые любовью к Вседержителю, презрели богохульство страшно озлобленного безбожника царя, и сильный пламень покорился им, взывающим к Владыке: благословен Ты во веки».

П. 8: «Ветхозаветные юноши, неопально об'ятые огнем, прообразуют утробу Отроковицы, сверхъестественно рождающую без утраты девства; одна же чудодействующая благодать, совершая то и другое, возбуждает люден к пению».