Младенчествующую по естеству / и сверхъестественно Матерью Божией явившуюся / восхвалим песнями, ибо Она в сей день / в храм подзаконный Господу приводится / как благоухание приятное, / как плод духовный праведных.

С Ангелом «Радуйся» воскликнем, верные, / Богородице, как подобает: / «Радуйся, прекрасная Невеста; / радуйся, Облако светлое, / из которого воссиял Господь / нам, пребывающим во тьме неведения; / радуйся, Надежда всех!»

Святая из святых и Богоматерь Мария, / мольбами Твоими, Чистая, освободи нас от сетей врага, / и всякой ереси, и скорби, / с верою поклоняющихся / изображению Твоего святого лика.

Достойнейшую песнь / возглашает Богородице все творение / с Ангелом Гавриилом, взывая: / «Радуйся, Матерь Божия всенепорочная, / благодаря Которой мы избавились от древнего проклятия, / сделавшись причастниками нетления!»

Превосходящей Херувимов, Серафимов высшей / и пространнейшей небес Ты явилась, Дева, / как совершенно невместимого Бога нашего / во чреве вместившая и родившая неизреченно: / моли Его усердно о нас.

Троичен: Величай, душа моя, / власть нераздельного в трех Лицах Божества.

Естество в трех Лицах и нераздельную славу, / непрестанно воспеваемую в единстве Божества / на небе и на земле – Троицу неразлучную: / с Сыном Отца и Духа, / прославим, поклоняясь благоговейно.

Богородичен: Величай, душа моя, / честью и славой высшую Небесных воинств / (Деву Пречистую Богородицу.)

Моли, Дева Божия Родительница, / об избавлении от гибели, и бед, / и всяческих искушений / к Твоему милосердию с верою прибегающих / и благоговейно поклоняющихся Сыну Твоему, / как Богу всего мiра и Господу.

Затем оба лика сойдясь вместе поют припев первого канона:

Ангелы, вхождение Всечистой видя, поражались тому, / как Дева вошла во Святое Святых.

Катавасия: Таинство вижу / необычайное и чудное: / пещера – небо, престол Херувимский – Дева, / ясли – вместилище, / где возлег невместимый Христос Бог, / Которого мы в песнях величаем.

Светилен

Подобен: Жены, услышьте:

Восхвалим с верою Марию, Божию Отроковицу, / Которую в древности сонм пророков предвозвестил / как сосуд с манной, и жезл, / и скрижаль, и нерассекаемую гору: / ибо в сей день Она вводится во Святое Святых – / для воспитания Господу. (3)

На «хвалите» стихиры на 4, глас 1

Подобен: Небесных полков:

Девы со светильниками, / светло путь пролагая Приснодеве, / воистину пророчествуют в Духе о грядущем, / ибо Богородица, являясь храмом Божиим, / во храм со славою девы / с младенчества вводится.

Плодом, притом славнейшим, / святого обещания / Богородица явилась миру, / как поистине всех высочайшая; / благоговейно приводимая в дом Божий / Она молитвенный обет Её родивших исполняет, / сохраняемая Божественным Духом.

Дева, поистине вскормленная / небесным хлебом в храме Господнем, / Ты, родила миру хлеб жизни – Слово, / Которому, как храм избранный и всенепорочный, / предназначена таинственно Духом, / обрученная Богу и Отцу.

Да откроется дверь принявшего Бога храма, / ибо в сей день, взяв Храм и Престол всех Царя, / Иоаким со славою помещает / его внутри как дар, посвятив Господу / Избранную Им в матерь Себе.