Каждый святой является для нас указателем в жизни. Ибо Сам Господь Иисус — это идеал жизни, а святые — это те люди, которые несмотря на свою человеческую немощь и ограниченность все–таки шли по Божьему пути…

Однако и эти люди проходили не без искушений. Всякое дело жизни, каждый большой шаг на пути в Царство Божие обязательно встречает сопротивление, всевозможные смущения и искушения.

И нас не должно удивлять, когда на нашем христианском пути встречаются эти препятствия. Наоборот, становится тревожно и непонятно, когда все идет слишком гладко, слишком просто, слишком легко.

Пример тому — всякий труд человека. Если в этот труд вложено много сил, души, времени, если человек помучился в | творческих муках, прежде чем он что–то сделал, вещь становится прочной, крепкой, а сделанная кое–как, с легкостью, конечно, не устоит.

Но мы не так понимаем искушения, которые нас посещают. Мы легко впадаем в уныние, в отчаяние, легко опускаем руки. В сущности мы хотим, чтобы у нас все было слишком легко и слишком гладко. В нас отсутствует воля к преодолению!

Призвание праведного Иосифа

Есть одна важная черта в жизни праведного Иосифа Обручника. Он был труженик и умер тружеником. Значит, Господь выбрал Своим названным отцом человека, который постоянно трудился. Поэтому, когда нам кажется, что призыв к труду — это что–то формальное, надоевшее, уже как бы потерявшее смысл, вспомним о том, что вот этот праведник трудился своими руками.

Человек, который хочет трудиться, всегда найдет способ как потрудиться, всегда найдет способ, как не быть праздным. Если же нам кажется, что этого в нашей жизни нет, то только по нашей собственной лености и нежеланию.

К такому труду относится и молитва. Почему молитва есть труд? Очень просто. Представьте себе, что вы хотите войти в какое–то помещение, двери которого наглухо закрыты или замурованы. Как войдешь туда без труда? Обязательно придется какой–нибудь киркой, каким–либо ломом долбить туда отверстие. Но разве нет такой стены в нашей душе? Есть. И эта стена отделяет нас от Господа. Всегда нам надо помнить, что Бог близок, а мы далеки от Него. Вот такой парадокс… Он близок — далеки мы.

Мы находим в Евангелии слова Захарии, отца Иоанна Предтечи, слова самого Предтечи, слова матери Предтечи, Елизаветы, слова Девы Марии, слова разных людей — святых и обычных, добрых и злых, ну и конечно, слова Самого Господа и слова Его учеников. Очень многие люди произносят там хотя бы по одной фразе… В Евангелии все говорят — радуются, славят Бога, спорят, возвещают, обличают, каются. Но есть в Евангелии один человек, который молчит, ни одного слова не произносит. Однако этот человек там немаловажный. Это Иосиф Праведный, Иосиф сын Давидов… Он не произносит ни единого слова. Только делает. Какая великая скромность, сдержанность и готовность выполнять волю Божию! Он как бы совсем ушел в тень, отступил, предал себя целиком на Божие служение.

…Молчаливый, скромный, заботливый, он имел великое призвание быть названным Отцом Святого Семейства. И совершал Иосиф это служение самоотверженно и с любовью. Мы мало знаем о нем, но раз он был избран, значит, Господь видел его душу… Он — воплощенное смирение. Он незаметен, но всегда на страже.

Его бережность проявилась с самого начала, когда еще он должен был принять в свой дом Марию, обрученную с ним. Узнав, что Она ждет ребенка, он хотел оградить Ее от людской молвы и сурового суда и отпустить тайно. Но, получив откровение, становится верным исполнителем воли Божией.

Он молчал и делал то, что было нужно, что было необходимо. Привел Марию в свой дом. Оградил Ее от разговоров и сплетен. Когда было нужно, повез Ее в Вифлеем, оберегая Ее на пути, был с Ней, когда Она родила Младенца–Господа. Был с Ней, когда Она пошла в храм, чтобы посвятить дитя Богу. Был с Ней, когда пришли волхвы. Был с Ней, когда пришлось Им бежать в Египет. Он был Ее хранителем и хранителем Ее Дитя. Великое призвание и необыкновенная скромность, предельная скромность.

Между тем у нас с вами такое же призвание, не удивляйтесь. Мы все в каком–то смысле находимся на месте Иосифа. Ибо Господь, войдя в наше сердце вместе с нашей верой, превратился как бы в некую лампаду, которая горит в глубине нашей души, в некое Дитя, которое надо оберегать. И мы должны быть подобны Иосифу, чтобы ограждать этот огонек, взращивать вот этот росток любви к Богу и веры во Христа.