Что грех против рода представляется самым тяжким в

==80                                                  Г. П.

глазах народа, видно и из следующего указания величайших грехов в стихе о Голубиной Книге:

Трем грехам великое, тяжкое покаяние:

Кто блуд блудил с кумой крестовья,

Кто во чреве семена затравливал,

Кто бранит отца с матерью...

                Хоть и есть грехам тым покаяние,

                Приложить  труды надо великие.

                В стихе о Пятнице и Пустыннике грехи против рода признаются непрощаемыми. Это группа из трех или четырех грехов:

Перва душа в утробе младенца задушила...

                < Вторая > Отца матерь поматерно бранила...

                < Третья > Из хлеба и соли спорину вымала.

                Вместо греха против родителей в этом стихе часто приводится грех против брака:

Жена шельма  мужа сокрушала,

Чужие законы разлучала, —

а в качестве четвертого греха появляется заклинание молока у коров.

                Замечательно, что брань, то есть грех словом, представляется в родовой религии столь же тяжкий, как и убийство. Например, вместо задушения младенца в утробе можно проклясть его:

В утробе младенца проклинала,

Крещеного жидом называла.

Вспомним  страшное значение матерного бранного слова, от которого содрогаются небеса. В таинственной жизни пола, в отношениях между родителями и, детьми слово-заклятие, доброе или злое, имеет действенно-магическое знание.

                Русский певец, обходя, по своему целомудрию, непосредственно сексуальную жизнь, останавливает  свое внимание на религиозном значении родства  между разными  поколениями.Магическому значению брани  и проклятия  соответствует великое значение родительского благославления. Федор Тирянин, отправляясь на подвиг, призывает на помощь все священные силы:

Я надеюсь, сударь батюшка,

                                                    МАТЬ-ЗЕМЛЯ                                                     

==81

На Спаса на Пречистого,

На мать Божью Богородицу,