горизонту наличного бытия и может характеризоваться как

событие обналичивания. Понятно, что дискурс энергии также допускает события обналичивания, поскольку в многообразии возможностей всегда и заведомо имеются возможности выступления в наличествование. Тем самым, в энергийной онтологии также присутствует горизонт наличного бытия. Здесь он вновь несколько изменяет свой характер и содержание, выступая как горизонт

обналичиваемого бытия-действия. Но более важным отличием от других дискурсов является то, что данный горизонт теперь не является единственным, отвечающим событиям: наряду с обналичиваемым, возможно также и необналичиваемое бытие-действие.

Прежде чем убедиться в этом, мы поясним возникающее свойство "онтологической неоднозначности" энергии, ее способности определять различные бытийные горизонты. Данная способность энергии естественно сопоставляется с ее хорошо известным свойством существовать в двух разных видах или модификациях, как энергия "свободная" или "связанная". Обычно это свойство обсуждалось в чисто естественнонаучном контексте, как относящееся к физической, природной энергии; немногие наличные опыты философского анализа энергии - в частности, у Аристотеля и Хайдеггера - не отражали его, поскольку принадлежали к эссенциальным или эссенциально-энергийным дискурсам, представляющим энергию только "связанной", заключенной в систему форм. Исключением является анализ А.В. Ахутина, который усматривает в античной мысли "путь, ведущий к стихии и путь, ведущий к форме", и эти пути "приводят к двум понятиям энергии. Стихия, понятая как ... начало движения, есть вечное, неизменно пребывающее изменение форм, трансформация. Это и есть действительное бытие, энергия стихии или стихия как энергия. Если же идти противоположным путем (который избирает Аристотель) и понять ... начало движения как форму, эйдос, то "физически сущее" определяется как ... формирование, в основе которого лежит энергийное бытие формы, ближайшим образом - ее самовоспроизводство" [

3]. Этот анализ созвучен нашему, по-своему приходя к представлению о двоякой, "свободной" и "связанной" энергии на онтологическом уровне. Но следует подчеркнуть, что в дискурсе энергии возникает не "два понятия энергии", но

единое понятие

многообразной энергии - энергии, способной порождать события различного онтологического содержания и статуса, так что в одних она выступает "свободной", в других же "связывается" в энергийное бытие формы.

Очевидным образом, горизонт наличного бытия, или же обналичиваемых событий, и есть область "связанной" энергии, где энергия, изводя сущность-энтелехию, оказывается и связанной в некоторую форму. Но что такое события со "свободной" энергией? Как мы говорили, когда энергия делается деэссенциализованной, она сближается с потенцией и может выступать как