3]. Этот анализ созвучен нашему, по-своему приходя к представлению о двоякой, "свободной" и "связанной" энергии на онтологическом уровне. Но следует подчеркнуть, что в дискурсе энергии возникает не "два понятия энергии", но

единое понятие

многообразной энергии - энергии, способной порождать события различного онтологического содержания и статуса, так что в одних она выступает "свободной", в других же "связывается" в энергийное бытие формы.

Очевидным образом, горизонт наличного бытия, или же обналичиваемых событий, и есть область "связанной" энергии, где энергия, изводя сущность-энтелехию, оказывается и связанной в некоторую форму. Но что такое события со "свободной" энергией? Как мы говорили, когда энергия делается деэссенциализованной, она сближается с потенцией и может выступать как

начинательное усилие: не столько сформировавшийся акт, сколько лишь побуждение, побудительное движение; и не столько оформившееся движение, сколько чистый импульс, первый толчок или "росток" движения, в смысле не биологии, а топологии - вы-движение, вы-ступление из стихии потенции - к актуализации (впрочем, хотя и начинательное, но уже выступившее, отделившее себя от потенции отчетливо и определенно, ибо имеющее определенную энергию). Подобная энергия, как и событие, порождаемое ею, непричастны никакой форме и никакому телосу; именно в них реализуется чистая деэссенциализованность, инаковость всем эссенциальным началам [

4]. И сразу же очевидно одно качество или одна предпосылка, которою должны обладать эти энергии и события: они должны

не иметь длительности, протяженности. Событие может не иметь связи с формой лишь в том случае, если оно

еще не обрело формы, если у него "не было времени сформироваться"; если же оно имеет длительность, у него с необходимостью возникают и форма, и другие элементы эссенциальности. "Непричастность форме и телосу" может быть лишь сугубо мгновенным свойством: ибо если есть хотя бы один "следующий" миг, следующий микрошажок, микроэлемент события, тут же становится правомерен вопрос: это событие есть

почин - чего?

Но что значит - "у события нет длительности"? Это значит, что оно имеет "бесконечно малую" длительность, т.е. является "моментальным", совершается в момент, в миг - в промежуток времени бесконечно краткой протяженности. В свою очередь, "бесконечная малость" и "бесконечная краткость" означают

несоизмеримость с обычной, конечной протяженностью, какой обладает любой "интервал на оси времени", временной промежуток, интегрированный в обычную темпоральность наличного бытия. Стало быть, у не-длящегося события его время, или же "миг", не интегрируется, не включается во временной порядок, в темпоральность наличного бытия, но оказывается изъятым из этого порядка, отдельно сущим, дискретным. Столь же отдельным и дискретным, несоотносимым является этот миг и по отношению к другим подобным событиям. "Миг" принципиально единствен, неповторим и невоспроизводим, он не сливается ни с обычным, длящимся временем, ни с другими "мигами". И мы получаем, в итоге, важные выводы. Дискурс энергии допускает особый класс "чисто деэссенциализованных" событий, главным отличием которых является отсутствие длительности. Такие события (или, равносильно, их энергии) конституируют новый тип временного порядка, новую темпоральную структуру: дискретную темпоральность, стоящую вне темпоральности наличного бытия и порождаемую совокупностью несвязных, несоотносимых и непротяженных временных элементов. Мистический опыт доставляет свидетельства о реальном совершении их: так, современный подвижник-исихаст характеризует темпоральность высших ступеней Духовного Процесса как "мгновение, в котором, однако, открывается вечность, не имеющая протяжения" [