Из третьей:

«Роди вси песнь погребению Твоему приносят, Христе Мой.

Снем с древа, иже от Аримафея, плащаницею обвив во гробе, Тя погребает.

Гряди вся тварь, песнми исходныя принесем Зиждителю.

О ужасного и странного видения, Божий Слове! како земля Тя спокрывает!

Плачет и рыдает Тя Пречистая Мати Твоя, Спасе Мой, умерщвленного.

Ужасаются умы страшного и ужасного Тебе, всех Создателя, погребения.

О Троице Боже мой, Отче, Сыне и Душе, помилуй мир!»

Не менее высокое благоговение к непостижимым тайнам спасения мира изображается в утреннем каноне Великой Субботы. Первые четыре песни канона сочинены в 8 в. Марком, епископом идрунтским; от 6–й же песни до конца — Косьмой маиумским, песнопевцем того же века; а ирмосы — инокинею Кассиею, в 9 веке, по повелению греческого царя Льва.[572]

«Содрогнись от ужаса, небо! — поет Церковь. И двигнитесь основания земли! Се Обитающий в селениях горних является в числе мертвых, и заключается в тесном гробе.[573]

Сколько чудес необычайных! сколько благости! сколько непостижимого терпения! Обитающий в селениях горних по собственной воле допускает запечатать Себя в недрах земли!

Неизъяснимое чудо! Тот, Кто среди пещи избавил св. юношей от пламени, полагается во гробе мертвый, бездыханный, для спасения нашего!

Ныне, Спаситель, Ты освятил седьмой день, который благословил некогда по успокоении от дел: но и среди покоя Ты все производишь и вновь созидаешь.

Как Адам, Ты уснул сверхъестественным, животворным сном, и как Всесильный восставил жизнь от смертного сна.

Чтобы наполнить все Своею слагою, Ты, Человеколюбивый, сошел в преисподние страны земли; от Тебя не скрылось, как повредился состав наш в Адаме: и Ты предал Себя на погребение, чтобы обновить нас растленных.

В смерти Своей, Владыка, Ты отделяешь от Себя смертное и в погребении — поврежденное тлению. Сообщая бессмертие принятому Тобой естеству, достойным Божества образом Ты делаешь Его не подлежащим тлению.

Человекоубийственным оказалось падение Адамово. Пострадал земной состав плоти Твоей, но Божество пребыло непричастным страданию. Даже тленное тело Свое всем существом Ты преобразил в нетленное и открыл источник жизни в воскресении.

Обилен богатством гроб! Принявши в Себя Создателя в образе спящего, Он оказался божественною сокровищницей жизни для спасения нас.

По закону умерших, всемирная жизнь также допускает положить Себя во гробе; но в нем она показывает и источник воскресения для спасения нас.

Не рыдай надо Мной, Матерь, во гробе видя своего Сына, которого Ты без семени зачала во чреве! Я восстану и прославлюсь, и, как Бог, вознесу всех на высоту славы, которые с верою и любовию непрестанно Тебя величают!

Возвеселись, тварь! возрадуйтесь все земнородные! Враждебный ад лишен добычи! Пусть жены, неся миро, идут во сретение Мне: Я искупляю Адама и Еву со всем потомством, и в третий день воскресну!»